JEYSON RODRIGUES

SOBRE MORTE E VIDA*

2012-02-07T00:36:00.008-03:00

Por Jeyson Rodrigues
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* Mensagem partilhada no culto dominical do dia 05/02/12, na Igreja Batista do Pinheiro. O vídeo encontra-se disponível em http://www.ustream.tv/recorded/20240569

Há alguns dias, temos assistido aos noticiários sobre o desabamento do edifício Liberdade, no Rio. Muitas mortes! Algumas poucas histórias de sobrevida, e perplexidade diante da tenuidade entre morte e vida. Assisti as matérias com Isis no colo. Seu nascimento, há cinco meses, foi a maior de todas as minhas experiências de vida. Nossa segunda opção de nome pra ela era Zoe = Vida. Pequenina, frágil, mas com tanta força e vontade de viver. No nascimento (primeiros momentos de vida): tensão! No parto sempre se teme a possibilidade da morte. Mas Isis está aqui, me ensinando, a cada dia, sobre a vida. Mas ainda com meu maior símbolo de vida nos braços, não esqueço a frase de um sobrevivente do Liberdade: “Dessa vida, a gente só leva o que a gente vive”. É que a morte é a outra face do mesmo mistério ao qual chamamos vida. Tendo sobrevivido à Segunda Guerra, J. Moltmann se perguntava, na prisão: “Por que sobrevivi? Qual o sentido da minha vida? Para que vivo?” E é sobre morte e, principalmente, sobre vida que eu gostaria de partilhar alguns pensamentos...

(Textos iniciais: Gn 2.7 e Jo 4.14)

“A mão desliza sobre a barriga, procurando alguma diferença. Mas tudo continua igual, como sempre foi: o corpo, a pele lisa... No entanto, ela sorri, e quem a visse não entenderia as razões por que ela olha como olha aquele ventre comum, que ela sempre viu. Há algo de mágico na forma como as mãos deslizam, como um carinho. E os olhos sorriem enquanto os lábios se entreabrem cantarolando, baixinho, cançõezinhas de ninar. É que a mulher sabe coisas que ninguém mais sabe. Recebeu um aviso, anunciação, palavra que veio do futuro, pequeno pedaço do amanhã [...] as mãos costuram, preparam o berço vazio, a imaginação voa, e os sonhos... tudo pela esperança”[1]. Rubem Alves está falando... de VIDA!

Herdamos de alguns pais e ascetas cristãos, uma cisão entre fé e as esferas física, ecológica, política, econômica, social e psicológica, da vida. A redenção libertaria a alma dos cativeiros corporal e terreno. Construímos uma espiritualidade apática, hostil aos sentidos e ao mundo, e que subverteu a vitalidade original judaica e cristã. Originalmente, vida é essa totalidade, cujas esferas se misturam e confundem, interferindo umas nas outras. Não há conflito entre vida e vida, mas entre vida e morte. Assim, todas as expressões de vida se harmonizam diante de Deus que não nega os sentidos que Ele mesmo criou para sentirmos as dores e prazeres da vida, individual e comunitariamente. Mesmo o corpo, os sentidos, o prazer, a cultura, a política e tudo o mais inserido na vida, tem sua sacralidade, profanável apenas pelas forças da morte. "E Deus amou o mundo de tal maneira...!" (Jo 3.16ª).

Além das idéias de vida e de morte física e espiritual que já nos acostumamos a ouvir, nossos dias nos têm apresentado muitas formas negativas de morte a serem pensadas: mortes intelectual, cultural, social... Quanta morte intelectual e cultural temos testemunhado. Nesta sociedade do entretenimento, do consumo e da produção, cada vez menos tempo dedica-se à leitura, à reflexão, à boa conversa, à música de qualidade. A morte social é ainda mais desumana... Certa vez, eu, Sérgio, Pr. Wellington e mais um jovem dormimos na rua. Nos dividimos em duas duplas e nos juntamos a duas famílias de sem-teto: parte do “lixo humano”[2] de nossa sociedade. As pessoas pareciam não nos ver! E quando viam, distanciavam-se como se faz quando há lixo na calçada. A outra dupla “dormiu” com uma senhora cristã-evangélica e sua família, cuja fé era seu único abrigo. Ainda viva, física e espiritualmente, mas socialmente morta.

Também existem mortes positivas. Aliás, há pouca coisa que torne a vida mais viva do que a própria possibilidade de morte. A partir da consciência de que a vida logo se vai, motivamo-nos a intensificar nossa experiência de vida. O que você faria se soubesse que hoje é seu último dia? Viveria da mais intensa e melhor forma possível! Tempus fugit! “Quem sabe que o tempo está fugindo descobre, subitamente, a beleza única do momento que nunca mais será.” (ALVES, 1990, p. 11)[3].

É curioso como, às vezes, a morte se apresenta necessária à própria vida. Lembro do dilema do pastor Dietrich Bonhoeffer, que morreu por tentar salvar a vida de milhões mediante a morte de um: Adolf Hitler. De fato, também há mortes bem-vindas. Às vezes, a morte também precisa ser gerada para que haja promoção da vida. “Se o grão de trigo não cair na terra e não morrer, continuará ele só. Mas se morrer, dará muito fruto” (Jo 12.24). A própria ressurreição é experiência vital que depende da morte. Talvez por isso, Paulo tenha dito “para mim, o viver é Cristo e o morrer é lucro” (Fp 1.21). Eis a sacralidade da morte! Transfiguração! Sacramento sublime! Ritual de passagem e reencontro com Deus.

Podemos nos deixar abraçar pela morte, nos momentos de morrer, mas devemos abraçar a vida nos momentos de viver. Sejamos serenos amigos da morte, quando esta vier, e apaixonados amantes da vida, enquanto vida houver. Se, um dia, herdamos o dom da vida, e se um dia, herdaremos o dom da morte, para além de nossa esperança de vida pós-morte, o que permanecerá vivo aqui é o nosso legado de morte ou de vida.

Vida e morte bem poderiam ser uma só palavra: vida-morte ou morte-vida. Elas são inseparáveis, como se a própria razão de ser de uma, dependesse da existência da outra. Tillich: “Seres vivos também são seres que estão morrendo”[4]. O início de nossa vida é o início de nossa morte. Nascemos... e começamos a morrer. A respiração que nos possibilita viver, é responsável pela oxidação e morte das nossas células. O processo que nos faz viver é o mesmo que nos faz morrer. Cada respiração nos faz viver um pouco mais e viver um pouco menos. Dessa simbiose entre vida e morte, Santo Agostinho, confessa, em suas “Confissões”, não saber como chamar sua existência, “se vida mortal ou morte vital”[5]. Haveria morte sem vida ou vida sem morte? A própria compreensão da vida seria impossível sem o referencial da morte. A vida não seria tão bela, tão importante, tão fantástica. Até a possibilidade de morte eterna torna a vida eterna ainda mais desejável. Ambiguidades desse grande mistério no qual vivemos e fazemos viver, e no qual morremos e fazemos morrer.

Durante o nosso tempo aqui, promovemos vida e promovemos morte. Há quem promova mais morte do que vida e há quem promova mais vida que morte. Infelizmente, tantos fomentam a morte. O uso de drogas, o consumo desenfreado de álcool, a poluição ambiental, o consumismo, o desperdício, a ostentação, a manutenção dessa sociedade machista e patriarcal com tanta desigualdade social, violência doméstica, intolerância religiosa, racismo e homofobia. Quincas Berro D’água: “Minha vida de morto é melhor que a de muito vivo”. Rubem Alves, no auge de seus quase 80 anos: “É preciso fazer amor com a vida”.

Algumas palavras e ações geram mais vida que morte. Algumas omissões geram somente morte. Existem pessoas que, na ânsia de viver desesperada e intensamente suas vidas, vão em direção à sua própria morte. Existem pessoas tão apaixonadas pela vida que transbordam vida mesmo em meio à morte. Existem outras, tão presas à morte que geram morte mesmo em meio à beleza da vida. Existem pessoas que só aprendem a cuidar da vida após uma experiência de quase-morte. Existem outras que não tiveram outra oportunidade: experimentaram a morte. Existem aquelas que geraram, em vida, morte, e aquelas que, mesmo após a morte, ainda geram vida.

Na Idade Média, o principal sentido teológico da morte era o de separação. Separação deste mundo, desta vida, daqueles que continuam vivos, separação de Deus. Com tanta morte física, emocional, espiritual, social e cultural, à nossa volta somos chamados a transbordar vida, fomentando religio entre o ser e a criação, entre o ser e si mesmo, entre o ser e Deus, entre o eu e o outro, entre o ser e a vida.

Quando bebemos da fonte de vida, recebemos vida, mas é vida que jorra e que toca o Outro! Às vezes, geramos a morte com uma só palavra ou simplesmente quando não falamos nada, quando deveríamos. Geramos morte com um olhar, ou quando fechamos os olhos para o que deveríamos ver. Geramos morte quando dividimos, desunimos, desagregamos, quando fazemos entristecer, desfalecer. Às vezes quando não reconhecemos um esforço, geramos morte. Às vezes, quando priorizamos uma atividade em detrimento de uma necessidade. Geramos morte quando fazemos o que não podíamos e quando deixamos de fazer o que deveríamos. Existem milhões morrendo, muitos de fome. Geramos morte quando não fazemos nada a respeito.

Por outro lado, também podemos transbordar vida em coisas simples como fazer alguém se sentir melhor, um olhar, um momento de atenção, um sorriso, uma mensagem, um abraço, um esforço, um reconhecimento, um elogio, uma palavra de ânimo, um silêncio preciso, uma oração. E o Espírito de Vida há de nos dar coragem para transbordar vida frente aos grandiosos e complexos poderes da morte nas estruturas, na injustiça organizada...

Quando bebemos da fonte de vida, recebemos vida, mas é vida que jorra e que toca a natureza. Não há abundância de vida num ambiente doente. J. Moltmann: E nós não somos redimidos desta terra, como se pudéssemos desistir dela. Somos redimidos com ela. E ainda: “É somente a moderna sociedade industrial que toma a terra apenas como material e não a considera mais sagrada. Está na hora de respeitar a santidade da terra de Deus [...] Não existe vida eterna sem o reino de Deus e não existe reino de Deus sem a nova terra”.

É preciso promover, o quanto possível, a morte de tantas mortes: o fim de tantas separações entre o ser e si mesmo, entre o ser e o Outro, entre o ser e a criação, entre o ser e Deus, entre vidas e vidas. Se não se posicionar ideologicamente já é, em si, uma posição ideológica a favor da ideologia dominante[6], não gerar vida já é, em si, corroborar com a morte. É possível gerar mais vida para nós, para nosso cônjuge, pros nossos filhos, pais, amigos, vizinhos, colegas de trabalho, estranhos...

É maravilhoso como Jesus promovia vida em suas experiências interpessoais. Numa festa de casamento sem vinho, vinho; aos doentes, cura; aos desesperados, ânimo; aos acusados, absolvição; aos famintos, pão; às mulheres e crianças, atenção[7]; aos pecadores, perdão; aos mortos, ressurreição. E quando João Batista questiona sua messianidade[8], Jesus lhe responde com evidências de vida: “os cegos vêem, os mancos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados, e as boas novas são pregadas aos pobres” (Mt 11.5). Boas novas de vida, evangelho de vida, messianismo de vida, Deus da vida!

Por séculos, a igreja privilegiou doutrinas da salvação que praticamente desprezavam a vida de Jesus. Uns acreditavam que nossa salvação dependia de Cristo ter-se encarnado. Outros, que dependia da sua morte ou ressurreição. Mas o Espírito de Vida sempre possibilitou outras possibilidades. Abelardo propôs uma teologia baseada muito mais na VIDA de Cristo do que apenas em sua ENCARNAÇÃO, RESSURREIÇÃO ou MORTE. Sugeria que Jesus salvou a humanidade com seu exemplo de vida. Sua morte era parte de sua vida - consequência de suas opções de vida e de sua fidelidade ao propósito de Deus para sua vida. Sua morte era fundamental, sua vida, essencial.

O apagar das velas é uma velha tradição para nos lembrar, quando aniversariamos, o tempo que vivemos e não mais viveremos. Então viva, pois um dia, você morrerá! Então gere vida aos que estão perto, pois um dia, eles morrerão! Tg 4.14: “Que é a vossa vida? Sois apenas como neblina que aparece por instante e logo se dissipa”. Rubem Alves: “Assim é a vida [...] Até o beijo... Que amante suportaria um beijo que não terminasse nunca? [...] O que se pede da vida é que ela seja bela como um poema. Mas para ser bela, eternamente, ela há de se saber morrer”[9]. Como cantava Cazuza, “O tempo não para!”

Vida e morte: quando subimos no palco da existência, nos comprometemos a viver esses dois momentos do mesmo romance. Que nos relacionemos com essas duas facetas desse espetáculo! Nem todos estão prontos para morrer. Mas como é triste nunca estar pronto para viver! Felizmente, em todos os tempos existem aqueles e aquelas que nos dão exemplo de morte e, principalmente, de vida.

Existem pessoas que com suas únicas vidas, promovem muitas mortes, mas também há pessoas tão reverentes à vida, que oferecem a sua própria por várias outras. Há imortais mortos e mortais que jamais morrerão. Francisco de Assis, Lutero, Bonhoeffer, Martin Luther King, Madre Tereza de Calcutá, Dom Hélder, Zé Comblin... Morreram mas permanecem imortais.

1 Jo 3.14: “Sabemos que já passamos da morte para a vida porque amamos nossos irmãos. Quem não ama permanece na morte.”

Nosso maior exemplo é Jesus: modelo maior de imortalidade que morreu, mas que ressuscitou e decretou a morte da morte, demonstrando que a morte não é maior que a vida. Jesus morreu jovem. Viveu pouco. Mas viveu tanto. Demonstrou que é possível viver muito, mesmo sem viver muito. Que é possível gerar vida em vida, e mesmo na morte. Enxergou vida em uma humanidade tão promotora da morte e tão indiferente a tantas alheias mortes. Viveu nos ensinando a morrer algumas mortes importantes à vida, mas principalmente a viver e transbordar vida. Ensinou-nos com sua vida e com sua morte. Viveu como viveu e morreu como morreu para que tivéssemos vida. Ressuscitou porque a morte não é mais forte que a vida, e para que possamos experimentar, mesmo após a morte, vida de somente vida.

2Tm 2.11: “Se morremos com Cristo, com ele também viveremos”.

Rm 6.23: “Pois o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor”.

Não acredito que a morte seja o fim de tudo, mas parece ser uma experiência para a qual quase ninguém parece estar pronto. Ainda assim, creio que em paz morrerá quem, em vida, viver e transbordar vida. Paulo: “...chegou o tempo da minha partida. Combati o bom combate, terminei a carreira, conservei a fé” (2 Tm 4.6-7). Jesus: “Pai, em tuas mãos entrego o meu espírito” (Jo 23.46).

Em 1226, ao descobrir seu estágio terminal, Francisco de Assis falou: “Bem-vinda sejas, minha irmã, morte”. Pediu para ser despido, como fez no início, num gesto de despojamento e identificação com Cristo. Acolheu fraternalmente a morte. Acolheu a vida assim como ela é, em sua eternidade e em sua mortalidade. A morte não rouba a vida; dá-nos a possibilidade de outro tipo de vida” (Frei Nilo Agostini). Chegara seu tempo de morrer, depois de viver intensa e alegremente, consigo, com a natureza, com o próximo e com seu Deus. Chegara seu tempo de morrer e Francisco pôde, em paz, morrer, porque enquanto houve vida, ele pôde, em paz, viver e transbordar vida.

Com Francisco e com Cristo aprendemos que, na hora da morte, não existem status, riqueza, títulos, sequer roupas! Somente aquilo que fizemos ou deixamos de fazer, em vida, e somente certas pessoas, e somente Deus! É possível viver sem Cristo! É possível morrer sem Cristo! Muitas vezes, o mundo ainda parece desejar sua morte. Boa parte na multidão ainda grita: “Crucifica-o! Preferimos Barrabás!” Mas Cristo é o Pão da Vida. Comamos sua carne! É possível morrer com Ele! E é possível viver com Ele! “Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras de vida eterna” (Jo 6. 68). Com Francisco, com Pedro e com Cristo, aprendemos... em Deus não há morte!

Aquele que venceu a morte nos concedeu vida para que a partilhemos com outros submersos em morte. O Reino de Deus é reino de Vida. É preciso se converter da morte à vida para poder transbordá-la, e para um dia podermos dizer em paz “bem-vinda, minha irmã morte”, naquele dia em que experimentaremos, mais do que a morte, o início de uma nova vida.

1 Co 15. 54-55: “Quando o corruptível se revestir de incorruptibilidade e o mortal de imortalidade, se cumprirá o escrito: ‘A morte foi aniquilada definitivamente. Onde está, ó morte, tua vitória? Onde está, ó morte, teu aguilhão?’”.

Jo 5. 25: “Eu lhes afirmo que está chegando a hora, e já chegou, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e aqueles que a ouvirem, viverão”.

Jo 11.25: “Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá”.

“Passa de mim este cálice” é anseio divinamente humano pela vida! Particularmente, quero ter e transbordar mais vida! Convido-o a se despir de algumas coisas, de algumas posturas, de algumas atividades e ações. Convido-o a se religar à boa conversa, ao belo, à música, à mística, à fé, à contemplação, à reflexão, à oração, ao amor. Convido-o a se religar a algumas pessoas e ao que realmente importa nesta vida. Algumas coisas precisam morrer! E algumas outras precisam viver (ou reviver)! Convido-o a se religar às suas sacralidades. Convido-o a se religar à Mãe Terra e ao Pai Celeste. Convido-o a fazer as pazes com a irmã-morte que virá, mas, também com a irmã-vida que você tem. Convido-o a comer o Pão da Vida, a beber da água viva. Convido-o a viver e a transbordar vida.

Que Deus abençoe nossas vidas...

E que Deus abençoe através de nossas vidas...

[1] ALVES, R. Creio na ressurreição do corpo. São Paulo: Paulus, 2006, p. 73.

[2] BAUMAN, Z. Amor líquido. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. p. 148

[3] ALVES, R. Tempus fugit. São Paulo: Paulus, 1990.

[4] TILLICH, P. Teologia Sistemática, São Leopoldo: Sinodal, 2005. p. 475.

[5] AGOSTINHO. Confissões. São Paulo: Nova Editora Cultural LTDA, 2004. p. 109. p. 41

[6] FREIRE, P. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005.

[7] Mulheres e crianças eram marginalizados. Nem mesmo eram considerados cidadãos.

[8] Enquanto o messianismo judaico esperava um guerreiro a liderar sua libertação político-revolucionária trazendo morte aos romanos (Mt 3. 12; Is 66. 5-6, 15-16), Jesus propõe paz, amor e vida a todos.

[9] ALVES, R. Teologia do cotidiano. São Paulo: Olho d’água, 1999. pp. 88-90.

JEYSON, MUITO PRAZER

2012-01-13T22:52:00.003-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Tive um maravilhoso réveillon entre amigos - divertido baile de máscaras. Mas tenho encontrado muita dificuldade para retirar as minhas. Com sua ajuda, quem sabe, talvez eu consiga...

Não sou forte nem fraco. Às vezes meio besta, ingênuo, outras quase tão esperto quanto um rato. Orgulhoso... vaidoso... Sou medroso, e minhas covardias me matam. Sou passional e já fui mais irreverente. Tímido! Não raras vezes, escondo-me ao me sentir ferido, ameaçado. Você sabe onde estou?

Com certa facilidade, machuco... me machuco... sou machucado... Não sou herói nem bandido, talvez um pouco de cada. Minha fidelidade, dos que me são fiéis. Minha lealdade, dos que me são leais. Não sou legal com todos os amigos, nem sou amigo de todos com os quais sou legal.

Mudo fácil! Entretanto, nalguns aspectos nos quais eu deveria mudar, nunca mudo! Amo a Cristo e o mundo! Em minhas orações: pedidos que alimentam minha fé e minha carne.

Meu ritmo é lento. Mas é lentamente que consigo observar alguns sutis detalhes. Gosto de quase todas as brincadeiras, mas não daquelas engraçadas apenas para quase todos na mesa.

Nessa passagem de ano, deixei algumas coisas para traz: algumas impressões, algumas certezas, algumas ilusões, algumas desilusões, algumas intolerâncias e algumas tolerâncias também.

No fundo, no fundo, acredito: não sou bom como aparento ser. Mas talvez um pouco melhor do que penso que sou. Penso que Rubia é minha outra metade. E penso que a melhor metade de mim é ela.

E se esse vislumbre d’alguns aspectos de minha real face não for apenas mais uma máscara (pseudo transparência?), somente agora você começa a me conhecer:

Jeyson, muito prazer...

FELIZ NATAL!

2011-12-26T12:39:00.006-03:00

Por Orivaldo Pimentel Jr.

Tenho pensado muito nesses dias no significado dos presentes de natal. Diz lá em Apocalipse que para comemorar um evento mundial muito importante, os povos e as pessoas trocaram presentes entre si. Trata-se, portanto, de um gesto de celebração... algo que produz alegria, pois todo mundo fica feliz por dar e receber presentes. Então, por causa da alegria e para causar alegria, as pessoas e nações trocavam presentes para comemorar o novo império.

É por isso que se dão presentes no natal. Óbvio que a maioria sente a alegria, mas só pelo fato de ganhar ou receber presente, ou pela manifestação de carinho que recebe através daquele presente, mas não se lembra qual a razão daquela provocação de alegria, e muito menos qual sua causa principal.

Entre nós, não pode ser assim. A razão e o efeito de trocarmos presentes é sempre a alegria anunciada pelos anjos: na cidade de Davi, nasceu-lhes hoje o seu Rei.

Mas qual o motivo da alegria em si? Não há UM motivo, mas infinitos. Neste natal, o motivo que me veio à mente foi o da aproximação de Deus com os humanos. Entre nós e os demais animais existem diferenças que nos distanciam. Mais ainda entre nós e os vegetais e os minerais. Entretanto, mesmo os minerais são vivos como nós, pois pertencem à estrutura viva de Gaia. De modo que, por mais distante que o outro esteja de nós, há sempre um ponto de aproximação. Entretanto, entre nós e Deus a diferença é absoluta! Temos a imagem dele, mas na essência éramos totalmente distintos: ele não é um outro humano, um outro animal, um vegetal, um mineral ou um astro. Ele é totalmente outro. A rigor, seria mais fácil mantermos algum tipo de relacionamento com uma maçaneta do que com Deus. Se a maçaneta for de metal, ela é tirada da pedra, de onde saíram os sais minerais que compõem nossos tecidos orgânicos. Mas, e Deus? Nada nos conectaria com ele.

Porém, Ele se fez próximos de nós pela encarnação de si mesmo na forma de um bebê. Toda distância foi quebrada! Temos Deus conosco. Identificamo-nos mutuamente. Tudo que sofremos, ele também sofreu. Tudo que nos alegra, a ele também alegrou. Se gosto de alguma tonalidade de azul, essa mesma tonalidade pode ter sido de seu agrado. Se um dia nos sentarmos para conversar, poderemos compartilhar nossos gostos e desgostos em comum, e rirmos e chorarmos juntos. Tudo porque Ele tomou a iniciativa e quebrou toda distância que nos separava. É por isso que nos alegramos ao ponto de trocamos presentes.

Bom, é natal, e meu desejo é que se o totalmente outro conseguiu se aproximar daquilo e daqueles que Ele amava, transpondo uma barreira impossível aparentemente... tudo por causa do amor... eu creio que nós também poderemos fazer o mesmo se quisermos. Aliás, não faz o menor sentido celebrarmos o natal e não sermos conciliadores, conectores com todos e com tudo, absolutamente com tudo que está distante...

Então, FELIZ NATAL!

RE-CAMINHADA

2011-12-24T07:42:00.005-03:00

Por Jeyson Rodrigues

“... e há tempo para todo propósito debaixo do céu” (Eclesiastes 3.1)

2011: meu ano sabático. Tempo de avançar em algumas direções, mas, sobretudo, de parar, de re-parar e de re-fazer meus caminhos. Ano de re-começos em diferentes rumos: re-caminhadas. Rúbia e eu tivemos Isis, há apenas quatro meses. Vivenciamos liderança comunitária. E com algumas pessoas e experiências pude aprender algumas importantes lições, nesse tempo de re-feitos caminhos.

Aprendi caminhando, a re-caminhar. Aprendi com Isis, a re-caminhar com a vida. E com a vida, a re-caminhar com Rubia. Aprendi com Rúbia, re-caminhar amando. Aprendi com a igreja, não re-caminhar sozinho. Com Wellington e Odja, a re-caminhar com a igreja. Aprendi com Neilton, re-caminhar com leveza. Com Jones, re-caminhar com minha natureza. Com Lídio, re-caminhar sempre. E com Adriano, o re-caminhar utópico. Aprendi com Marcos Monteiro, re-caminhar com fé. Aprendi com os amigos, re-caminhar entre amigos. E entre meus irmãos luteranos, a re-encontrar-me comigo. Aprendi em Japaratinga a re-caminhar com Cristo. E com Cristo, a re-caminhar com Deus.

Esta pequena partilha sobre re-caminhos é um pedido de desculpas àqueles e àquelas aos quais, caminhando, machuquei. E é um agradecimento àqueles e àquelas que re-construíram esta re-construção de mim, neste ano sabático, que ora chega ao seu fim, apontando novas possibilidades e caminhos a serem pensados e re-pensados durante a própria re-caminhada.

Feliz Natal! Feliz Ano Novo! Beijo a tod@s

VER VOCÊ ME OLHANDO TER

2011-12-12T17:13:00.002-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Olhar você me olhando a ver

Te olhar me olhando te olhar

Olhar você me ver te olhando

Te olhar me olhando, enquanto a vejo

Olhar você me vendo a ver

Ver você me vendo olhar

Te ver me vendo a te ver

Ver você me olhar te vendo

Te ver me vendo, enquanto olho

Ver-te olhando-me te olhar

Olhar você me olhando a ter

Te olhar me olhando ter você

Olhar você me ver te tendo

Te olhar molhando enquanto a tenho

Olhar você me vendo ter

Ver você me vendo a ter

Te ver me vendo ter você

Ver você me olhar te tendo

Te ver movendo enquanto a tenho

Ver você me olhando ter

CAMINHO QUE FIZ

2011-11-18T17:57:00.001-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Fiz e desfiz. Fui e voltei. Entrei e saí. Acertei e errei. Tentei de novo e desisti. Bati e apanhei. Venci e perdi. Disse, calei. Movi-me, parei. Enlouqueci e me ajustei. Reproduzi e criei. Bebi, fumei. Cansei e descansei. Profanei algumas sacralidades e algumas profanidades, consagrei. Perdi a fé e orei. Fiz amor e amei. Vivi, morri e ressuscitei.

Se eu não fosse eu, acho que gostaria de mim, ou não, talvez. Gosto de ser um pouco mudado por quase todos, mas quase não quero tentar mudar mais ninguém. Não sou eu, somente, nem somente outros. Sou assim. Às vezes, nem tanto, e às vezes menos um pouco.

Não foram as melhores, as decisões que tomei, nem melhores que outras, as instituições nas quais entrei. Tampouco piores, aquelas donde saí. Não são piores que meus melhores amigos, as pessoas das quais não gostei. Na verdade, conheço pouquíssimas melhores ou piores do que eu fui, sou ou serei.

Minha ausência não é muito quase nada. Minha presença: semelhante à minha ausência em quase tudo. Sou consciente de que não faço muito. Não acho que sou reto. Não penso que penso do jeito certo. Não acredito que acredito no que outros deveriam acreditar. E sei que não sei mais do que qualquer pessoa, mesmo aquelas com as quais jamais vou concordar.

Acho que gosto do caminho que fiz. Acho que gosto de ter vindo por onde vim. Acho que gosto de alguns erros que cometi. E, apesar de me arrepender de alguma coisa, acho que gosto de ter sido quem fui e de ser quem eu sou. Espero gostar do meu dia, amanhã. Não imagino como será ou se irei pra onde acho que vou. Mas uma coisa voltei a fazer: crer com todas as forças deste coração que tanto já desacreditou.

NEGRITUDE, IGREJA EVANGÉLICA E VIOLÊNCIA SIMBÓLICA*

2011-11-11T11:18:00.005-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Já fazem alguns anos que foi sancionada a Lei que torna obrigatório nos ensinos fundamental e médio, nas escolas públicas e privadas, o estudo da História e Cultura Afro-brasileira e Indígena. Esforço de reconhecimento à contribuição sócio-política de tais culturas e de reparação aos cinco séculos de exclusão que ainda reverberam na construção identitária do povo brasileiro. No entanto, a efetivação dessa legislação ainda não é uma realidade (SANTANA & ALVES, 2010, p. 2). Talvez essa realidade seja um reflexo, dentre outros aspectos, da violência simbólica que ainda vitima a identidade negra.

A dificuldade de efetivação dessa legislação educacional e mesmo o problema da violência simbólica contra a negritude perpassa também a esfera religiosa por diversos motivos. Misturam-se nestas terras, as próprias histórias da educação e da religião. Sobre a igreja e os jesuítas, pesava a grande responsabilidade de “civilizar”, catequizar e educar os que aqui viviam. Atualmente, apesar da secularização do ensino, a fala religiosa, em particular, evangélica, ainda exerce fortíssima influência sobre a educação.

É só pensar na quantidade de professores e professoras influenciados pelos ensinos eclesiásticos, por serem religiosos ou, pelo menos, oriundos de famílias cristãs. Basta lembrar da própria bagagem religiosa que tantos alunos e alunas já trazem, senão de sua frequência à igreja, ao menos de sua formação familiar. É só observar a estreita relação entre instituições educacionais e religiosas. Evidentemente, tais aspectos não são maus, em si. Pelo contrário, as identificações religiosas exercem importante papel na construção dos sujeitos, social, psicológica, moral e espiritualmente. O que, talvez deva ser questionado e revisto é exatamente o problema das contradições religiosas na escola.

Contradições porque, se há um elemento comum às principais religiões é o princípio do amor a Deus e ao próximo. E uma das contradições religiosas na escola surge quando confrontamos os discursos discriminatórios diariamente reproduzidos em sala, com a essencial mensagem de religio, de religare, especialmente a partir de uma perspectiva cristã, cuja inspiração maior – Jesus Cristo – deixou tão significativo legado de amor e respeito ao Outro. A outra contradição está na existência dessa discriminação religiosa a despeito do caráter laico da educação brasileira.

O que se pede não é que líderes e instituições religiosas que veiculam a educação concordem com outras confissões de fé, mas que, ao invés de possibilitarem discursos preconceituosos que alimentam tendências como ódio, discriminação e hostilidade sócio-cultural, corroborando com a construção de uma atmosfera que, inclusive, distancia-se de seus próprios princípios religiosos, distingam o interesse público do privado e promovam o respeito e o reconhecimento das diferentes culturas que formam a identidade religiosa brasileira.

Mesmo com a minimização da autoridade dos tradicionais discursos e convicções religiosas que tanto promoveram violência na história da religião, atualmente ainda se pode observar diversas manifestações de violência sendo praticadas em nome da fé que, não raro, demoniza a crença alheia, especialmente em ciclos evangélicos. Mesmo com todos os avanços éticos humanísticos, em oposição à violência de forma geral, algumas de suas manifestações continuam sendo praticadas sem maiores constrangimentos. Stuart Hall fala a respeito de uma postura reacionária cada vez mais comum frente aos avanços pluralistas inerentes aos dias atuais: os fechamentos identitários manifestos em guetos fundamentalistas (HALL, 2006, p. 92).

Um dos principais argumentos fundamentalistas é a negativização do dito “não-ortodoxo”, negativização veiculada, via de regra, por discursos legitimados por uma forma de violência amplamente abordada por Pierre Bourdieu. Para o sociólogo francês, a violência simbólica é aquele mecanismo que “naturaliza” no consciente popular as arbitrariedades e violências que correspondem à ordem estabelecida, fazendo com que o que determinado grupo pensa, pareça a única postura viável, legítima. Segundo Bourdieu,

A violência simbólica é essa violência que extorque submissões que sequer são percebidas como tais, apoiando-se em “expectativas coletivas”, em crenças socialmente inculcadas. Como a teoria da magia, a teoria da violência simbólica apoia-se em uma teoria da crença ou, melhor, em uma teoria da produção da crença, do trabalho de socialização necessário para produzir agentes dotados de esquemas de percepção e de avaliação que lhes farão perceber as injunções inscritas em uma situação, ou em um discurso, e obedecê-las. (BOURDIEU, 1996, p. 171)

Assim, de forma velada, as ideias hegemônicas, não raro preconceituosas, desiguais e discriminatórias, passam despercebidas nas entrelinhas dos discursos proferidos, inclusive, dos púlpitos evangélicos. Processo tão sutil que qualquer oposição aberta, muitas vezes, soa como uma postura paranoica ou mesmo imoral, considerando que vai de encontro a certas massificações ideológicas construídas através dessa “naturalização” mediante conversas informais, educação familiar e, especialmente, escolar e teológica.

Historicamente, a religião vem fazendo uso dessa forma de violência com aparência de nobreza. Mediante a socialização de seus adeptos, discursos demonizadores das crenças alheias são naturalizados e reproduzidos. A transição de qualquer adepto de outra religião para “a minha” igreja evangélica reflete iluminação divina, enquanto que quando ocorre o inverso, não raras vezes, interpreta-se como ato de ignorância, desvio da verdade ou mesmo como influência maligna (experiência pessoal).

Mesmo aqueles que já partilham de uma fé distinta sentem os efeitos dessa forma de violência nos olhares daqueles que são socializados dentro dessa cultura de demonização à alteridade. Tais pessoas enfrentam o preconceito e a discriminação mesmo nas relações familiares, tendo, às vezes, que suportar a ruptura de laços afetivos, familiares, em conseqüência dessa marginalização de sua religiosidade.

Ressalte-se que tais discursos e manifestações de violência simbólica, nem sempre perceptíveis, não apenas coagem as pessoas a não migrarem para outra tradição, mas também agridem os praticantes de tais crenças, prejudicando esforços de diálogo e fomentando a construção de um mundo cada vez mais marcado pela tensão e pela hostilidade de parte a parte. E é exatamente essa forma de violência que desde o período da colonização, violenta a identidade afro-brasileira. Nas palavras de Muniz Sodré,

Ao se denegar no real-histórico a plena alteridade humana do indivíduo negro, este torna-se objeto de uma valoração negativa explicitada nos discursos sociais e introjetadas nas consciências não só de sujeitos brancos, mas também, de negros. Naturalizando e universalizando essa negatividade, a narrativa romanesca gera um efeito ético de significação da pele negra como evento do mal. Os manuais escolares, os discursos familiares, os arrazoados do senso comum reproduzem esse efeito, que converge para a generalidade das representações sociais. (SODRÉ, 2000, p. 158)

Assim, a construção de uma perspectiva mais justa sobre as identidades negra e indígena dentro da escola e da igreja evangélica, enquanto importantes meios de socialização, implica “conhecer para entender, respeitar e integrar, aceitando as contribuições das diversas culturas, oriundas das várias matrizes culturais presentes na sociedade brasileira” (SILVA, 2007, p. 21). No entanto, corroborando com essa violência simbólica contra tais identidades, diversos discursos evangélicos legitimam o quadro brasileiro de desigualdade social. Historicamente legitimados pela igreja, europeus associaram sujeitos de descendência africana e seus valores culturais a qualidades negativas, mesmo antes do “descobrimento” e colonização do Brasil (FERREIRA, 2004).

O processo de negação da importância dos elementos da cosmovisão africana determina aos afro-descendentes uma desvalorização pessoal, e desenvolve a “perspectiva do direito de dominar para os grupos humanos que se consideram mais adiantados que outros” (D’ADESKY apud. FERREIRA, 2004, p. 41). Tal tendência fomenta uma ideologia do branqueamento, que se dá a partir da associação dos valores civilizatórios de matriz afro ao que é feio, inferior, desqualificado, gerando em indivíduos negros uma busca por orientação a partir de referenciais da cultura “superior” (SANTANA & ALVES, 2010, p. 5). Considere-se que desde o século XVII, “sermões de Padre Antônio Vieira pregavam, como remédio para ‘apagar’ a cor negra, vista como sinal de culpa, a submissão aos mandamentos cristãos, único caminho que levaria ao reino de Deus” (HOFBAUER, 1999, p. 243), o que, simbolicamente, ainda se reproduz nas igrejas evangélicas.

Mesmo categorias como céu e inferno foram sendo carregadas de significados negativistas a partir de noções bíblicas como luz e trevas, ideologicamente empregadas nas relações entre brancos colonizadores, e índios e negros colonizados. “Desse modo, os portugueses, por serem mais claros (brancos), se denominaram ‘Luz’ (representantes de Deus), enquanto os africanos (negros) foram denominados ‘Trevas’” (ROSSATO & GESSER, 2001, p. 13).

Gerou-se nos negros e índios, incertezas fabricadas em relação à salvação de sua alma como procedimento de controle, a fim de alimentar um sistema de exclusão que fortalecia as noções de inferioridade e subserviência em relação aos brancos. Para ser aceito, era preciso calar suas raízes, valores e crenças, adequando-se aos padrões de branqueamento, despersonalizando o colonizado, deprimindo-o, destruindo-lhe a imagem de seu universo singular, coisificando-o, desestoricizando-o e introjetando-lhe complexo de inferioridade em relação à sua cultura (FERREIRA, 1980, p. 29).

Ora, numa sociedade na qual os discursos lêem a cultura negra como trevas, seus herdeiros sentem vergonha de si e vontade de se tornarem outras pessoas. Com essa forma de violência simbólica, diversos discursos evangélicos ainda corroboram, através da reprodução do medo. Afinal, a religião, de forma geral, tende a induzir a uma moral e a consequentes sansões contra os que a ela não se sujeitam, seja neste mundo ou no porvir. O negro devia ser branqueado e desejar sua transfiguração no Outro, portador da salvação. “Muitos são chamados e poucos os escolhidos”.

A negritude não é uma questão que se resume à cor da pele. É antes, uma identidade que compreende, inclusive, aspectos culturais. Acredito que as instituições e líderes evangélicos precisam desenvolver uma postura que preserve suas diferenças sem demonizar a alteridade, a partir da consciência de que seus discursos influenciam fortemente a realidade educacional. E a escola, por mais que seja influenciada por qualquer perspectiva religiosa, deve sempre procurar meios de se libertar de alguns discursos e promover espaços de reflexão como este, para que as vítimas de discriminação sejam ouvidas e para que se amadureçam e efetivem possibilidades de reforma e mudança sócio-políticas e educacionais.

Se quisermos estabelecer uma verdadeira harmonia nascida do respeito e da compreensão mútuos, a religião tem um enorme potencial para falar com autoridade sobre questões morais de vital importância, como paz e desarmamento, justiça social e política, meio ambiente e muitas outras que afetam toda a humanidade. Enquanto não pusermos em prática nossos próprios ensinamentos espirituais, nunca seremos levados a sério. E isso significa, entre outras coisas, da um bom exemplo desenvolvendo relações harmoniosas com outras tradições de fé. (DALAI-LAMA, 2006, p. 176)

Bibliografia

BOURDIEU, Pierre. Razões práticas: sobre a teoria da ação. Campinas: Papirus, 1996.

HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. 11.ª ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006. pp. 7-22.

SANTANA, José Valdir Jesus de; ALVES, Joeslei Santos. «Tensões e desafios para a implantação da lei 10.639/03 no município de Itapetinga-BA», Revista África e Africanidades, ano 2, n. 8, fev. 2010.

SODRÉ, Muniz. Claros e escuros: identidade, povo e mídia no Brasil: 2. ed. Petrópolis: Vozes, 2000.

SILVA, Ana Célia. Branqueamento e branquitude: conceitos básicos na formação da alteridade. In: NASCIMENTO, Antônio Dias & HRTKOWSKI, Tânia (Orgs.). Memória e formação de professores. Salvador: EDUFBA, 2007.

FERREIRA, M. Dependência e individualidade nas literaturas africanas de língua portuguesa. In: Cadernos do terceiro mundo. Ano III, n. 22, 1980.

FERREIRA, Ricardo Franklin. Afro-descendente: identidade em construção. São Paulo: EDUC; Rio de Janeiro: Pallas, 2004.

HOFBAUER, A. Uma história do branqueamento ou O negro em questão. Tese de doutorado em Antropologia Social – Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas. Universidade de São Paulo. São Paulo, 1999.

ROSSATO, C & GESSER, V. A experiência da branquitude diante de conflitos raciais: estudos de realidades brasileiras e estadunidenses. In: CAVALLEIRO, E (Org.). Racismo e anti-racismo na educação: repensando nossa escola. São Paulo: Selo Negro, 2001.

DALAI-LAMA. Uma ética para o novo milênio: sabedoria milenar para o mundo de hoje. Rio de Janeiro: Sextante, 2006.

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* Texto apresentado na Mesa Redonda “Superando as contradições religiosas na escola”, no Seminário “Repensando as relações étnico raciais na escola”, realizado pela Secretaria Estadual de Educação em parceria com o curso de História - CESMAC. A mesa também foi composta pelo Padre Manoel Henrique, pelo Ogã Amaurício de Jesus e pela Professora Rosário de Fátima.

A CELEBRAÇÃO DA MORTE!

2011-11-06T16:16:00.001-03:00

Por Wilton Rocha*

Na última quinta-feira, 20 de outubro, o mundo parou frente à notícia da captura e morte do ex-ditador líbio Muammar Kadafi, depois de longa batalha e caçada ao mesmo. Após a incerteza do fato, algumas imagens começaram a aparecer. Nelas, via-se um homem sujo, ensangüentado e acuado, o próprio reflexo do medo e da impotência, sendo linchado pela multidão que o cercava. Em seguida, já se podia ver seu corpo inerte sendo arrastado pelas ruas de Sirte, onde foi capturado. Os rebeldes líbios que lutavam contra a opressão do regime de Kadafi tinham finalmente vingado seus mortos e festejavam com uma alegria sem medida. Era, para eles, o fim de uma era, simbolizada na própria personalidade cruenta de seu líder, agora morto.

Para além das questões políticas e dos interesses econômicos, ficou em mim a imagem de um homem, como outro qualquer no fim das contas, e de tudo que sofreu. Como cristão, questionei-me: como seria possível aos seres humanos celebrarem a morte de outro ser humano, por mais cruel que tenha sido? Não consegui ficar surdo à palavra de Cristo em Mateus 5, 44 que diz: “amem os seus inimigos e orem pelos que perseguem vocês”. Sei o quanto é difícil ouvir a Cristo, principalmente no calor do momento, mas quando vamos ouvi-lo afinal? Ele próprio nos deu o exemplo na cruz quando, vitimado por tanta violência, repreendeu a Pedro que quis fazer justiça com as próprias mãos e cortou a orelha de um daqueles que foram prender Jesus (João 18, 11) e, do alto do madeiro, perdoou seus assassinos (Lucas 23, 34).

Podem dizer: mas Jesus é Deus! Sim, acredito nisso. Mas também era homem como todos nós! Para surpresa de alguns que só conseguem mirar o céu e esquecem-se de sentir o humano, como Jesus sentia.

Num mundo em que impera a morte, o aborto, a eutanásia, a exclusão social, a fome, a miséria, o machismo, a agressão contra mulheres, crianças e idosos, a falta de valores de forma geral, alguns podem se perguntar: onde está Deus?! Eu, particularmente, me pergunto onde estão os otorrinolaringologistas?!! Sim, em meio a toda essa confusão e cenário de morte eu ainda ouvi a voz de Deus que murmura baixinho, quase resmungando, de um mundo surdo, no qual quem tem ouvidos parece não ouvir – ou pior, não quer ouvir! Onde estão os otorrinolaringologistas? Por favor, apresentem-se! Parece que hoje, mais do que dos púlpitos e do exemplo, os cristãos, para anunciar o exemplo de Cristo, necessitam deles para curar um mundo surdo à voz de Deus.

Celebra-se a morte de um homem quando se deveria temer pela surdez de uma imensa multidão, que morre aos poucos, sem que Deus consiga lhes dizer algo de seu plano de amor e salvação para todos. Por favor, otorrinos, apareçam!

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* Wilton está se formando em História pela UFAL e é um recente mas verdadeiro companheiro de caminhada e fé da Igreja Luterana. É uma dessas raras pessoas cuja inteligência e pureza lhes tornam verdadeiros presentes de Deus para nossas vidas. Conhecê-lo tem me ajudado a ser alguém melhor.

SOBRE CERTAS NECESSIDADES TRIVIAIS(?)

2011-10-25T16:55:00.008-03:00

Por Jeyson Rodrigues

“Assim, pois, a Nuvem a cobria permanentemente, tomando o aspecto de fogo até o amanhecer. Quando a Nuvem se elevava sobre a Tenda, então os filhos de Israel se punham em marcha; no lugar onde a Nuvem parava aí acampavam os filhos de Israel” (Números 9. 15-17)

Temos inúmeras necessidades. E se, algum dia, supríssemos cada uma delas, em nosso primeiro ato histórico, provavelmente criaríamos novas (Marx & Engels). Mas em meio a toda essa multidão de necessidades básicas e secundárias que todos nós temos, convido-os a, juntos, refletirmos sobre certas necessidades triviais(?) que fazem parte do nosso dia a dia: às vezes, precisamos parar um pouco, orar, refletir um pouco, e mudar um pouco.

Às vezes precisamos simplesmente parar um pouco.

Parar é algo cada vez mais difícil. Neste mundo onde o valor das pessoas é cada vez mais medido por sua capacidade de produção, parar é, por si só, um enorme desafio. Aliás, parar é algo crescentemente considerado negativo. Pára quem não agüenta ou não consegue simplesmente continuar. Ser “meio parado” é um rótulo depreciativo. Quem pára é descartável e, cada vez mais, descartado, transformado em lixo humano (Bauman), jogado entre tantos outros excluídos por esta sociedade dinâmica e movimentada que, cada vez mais, corre contra o tempo. Tempo é dinheiro! E dinheiro é algo necessário que, via de regra, sempre nos parece faltar.

Além de precisarmos trabalhar para ganhar dinheiro, sempre temos algo a fazer, algo a terminar, uma conversa para ter, um trabalho extra a concluir, uma determinada coisa a comprar, uma parte da casa para consertar. Parecemos, cada vez mais, uma mera parte dessa gigantesca engrenagem capitalista cuja única regra clara parece ser jamais parar, sob pena de testemunhar tudo ao nosso redor, parar, ou pior, desabar.

Mas não somos meras engrenagens. Apesar de sua dinâmica e importância, engrenagens não têm vida ou amor. Engrenagens não têm filhos, filhas, pais, mães, cônjuges, amigos, amigas, amores ou devoção. Somos filhos de Deus. Somos irmãos, amigos, pais, filhos e cônjuges daqueles e daquelas que, às vezes, o que mais precisam, é que, às vezes, paremos um pouco.

Lembro-me do velho conto do menino que todos os dias pedia para brincar com seu pai, que nunca tinha tempo para parar e brincar ou lhe dar qualquer atenção. Depois de muitas tentativas em vão, propõe lhe comprar uma hora de trabalho para, então, poder brincar com seu pai. Talvez seja uma história boba e bem conhecida, mas não parece se distanciar tanto da vida vivida por cada um de nós, algumas vezes.

No que estamos nos tornando? Às vezes não temos tempo nem para perceber que algumas coisas pelas quais tanto trabalhamos, para não vê-las desabarem, na verdade já estão desabando. Outras já desabaram, precisam ser reconstruídas. E, para nossa sorte, algumas outras, ainda não ruiram!

É preciso parar para ouvir o que as pessoas dizem. É preciso parar para ouvir o que a vida nos diz. É preciso parar para ouvir o que Deus nos diz. Gosto de como Jesus reage à provocação daqueles que o tentavam e testavam, trazendo-lhe uma mulher pega em adultério e um dilema: apedrejá-la ou não (Jo 8.3-9)? A questão era extremamente delicada. Enquanto a Lei de Moisés determinava a execução por apedrejamento, a lei romana proibia qualquer execução sem o aval de um tribunal romano. Destaco, porém, a atitude de Jesus que, em meio a todo aquele assédio e controvérsia jurídico-teológica, em meio a todo aquele turbilhão de sentimentos e intenções, em meio a toda aquela tempestade, simplesmente parou, escreveu alguma coisa na areia, e então, respondeu com palavras únicas. Humanamente divino!

Às vezes parar um pouco faz toda a diferença. Permite-nos olhar as coisas e situações sob outra luz.

Às vezes, todos nós precisamos parar, refletir e mesmo orar um pouco.

Organizar a mente. Discernir quais dessas tantas coisas que tentamos equilibrar, como verdadeiros malabaristas, realmente não podem desabar, quais já desabaram, quais podem desabar, e quais já deveriam, há muito, ter desabado. Mas em meio a tanta correria, o pouco de tempo que geralmente nos resta, dedicamos a outras necessidades obviamente legítimas: descansar, se distrair com um entretenimento. Mas a vida nos apresenta e oferece questões a serem resolvidas, decisões a serem tomadas, posturas a serem revistas, uma mulher a ser amada, um filho a receber atenção, uma bela vida a ser contemplada, e seu lado mais feio de sofrimento e injustiça social que nos deve constranger, incomodar, indignar. Mas pra isso acontecer, às vezes, precisamos parar, refletir, e mesmo orar um pouco.

Tem falado muito comigo, a forma como Jesus levava sua vida de meditação e oração. Como se retirava de onde estava para orar, como às vezes tirava uma noite para fazer isso. É que quando oramos, conversamos com Deus e conosco. Conversamos em pensamento e pensamos sobre Deus, sobre nós, sobre as pessoas e a vida, enquanto conversamos. Quando Jesus estava para iniciar uma nova e importante etapa em sua vida, antes de escolher seus discípulos, Jesus parou! Deixou sua rotina, suas atividades, suas relações sociais, seu trabalho, seus estudos, suas leituras. Jesus parou. Foi ao deserto. Buscou no silêncio, a voz que precisava ouvir, e na solidão, a companhia de Deus. Parou para jejuar, orar, refletir, meditar. Era preciso parar, para poder continuar.

“Segundo a ordem de Iahweh, os filhos de Israel partiam, e segundo a ordem de Iahweh, acapampavam. Permaneciam acampados durante todo o tempo em que a Nuvem repousava sobre a Habitação. Se a nuvem permanecia muitos dias sobre a Habitação, os filhos de Israel prestavam seu culto a Iahweh e não partiam” (Números 9. 18-19)

É preciso parar para refletir no que as pessoas nos dizem

É preciso parar para refletir no que a vida nos diz

É preciso parar para refletir no que Deus nos diz

É preciso parar e refletir, para ouvir alguns gritos

É preciso parar e refletir, para ouvir alguns silêncios

Às vezes, todos nós precisamos parar um pouco, orar, refletir, meditar um pouco, e mudar

Precisamos dizer algumas coisas. Precisamos parar de dizer algumas outras. Uns de nós precisam ir, outros ficar. Uns precisam pensar um pouco mais, outros, um pouco menos. Talvez nem seja preciso falar muito sobre mudança. Cada um, aqui, sabe o que precisa mudar em sua vida a longo prazo, e o que precisa mudar amanhã, o que já deveria ter mudado. Sabemos o quanto já mudamos, o quanto fomos mudados, o quanto corroboramos com a mudança de pessoas à nossa volta, e o quanto temos contribuído (ou não) para algumas importantes mudanças sociais. Mas também sabemos e conhecemos nossas próprias limitações e o quanto é difícil mudar certas coisas. Mas, às vezes, todos nós precisamos parar um pouco, orar, refletir, meditar um pouco, e mudar o que pode e precisa ser mudado.

Quando acampavam, os filhos de Israel experienciavam algumas necessidades à boa continuação de sua jornada. Parar, orar, refletir e meditar um pouco, possibilita prosseguir em direções melhores. Possibilita mudar porque possibilita perceber o que pode e precisa mudar. Quando deixamos de fazer isso, corremos o risco de perder importantes oportunidades de mudança. Mudança de opiniões, de atitudes, de direções...

(Romanos 12. 2)

Lembro a mudança de Zaqueu (Lucas 19. 8), as palavras de Jesus a partir daquela sua mudança (Lucas 19. 9), e a experiência de mudança tão divinamente humana, vivenciada pelo próprio Jesus em relação à mulher Cananéia (Mt 15. 21-28).

Concluo, reconhecendo que, às vezes, preciso parar, acampar sob a Nuvem, a fim de refletir no que passou, no que virá e no que está acontecendo, mas também para orar, prestar meu culto a Iahweh. Talvez precisemos todos, às vezes, parar um pouco, refletir, meditar e mesmo orar um pouco. E, quando for preciso e possível, mudar um pouco, também. Às vezes, essas podem ser nossas maiores necessidades. Às vezes, isso pode ser muito importante para algumas pessoas à nossa volta. E às vezes, essa pode ser a orientação de Iahweh para alguns momentos de nossa jornada.

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*Reflexão partilhada em outubro de 2011 no encontro luterano de parakletos.

GRANDES PEQUENOS HOMENS

2011-10-18T19:09:00.002-03:00

* Homenagem ao amigo-pastor Marcos Monteiro, por seu aniversário no último dia 12, em Salvador - BA.

Há grandes homens entre nós. Alguns deles nem parecem grandes. Não se vestem como maiores. Não falam com grandeza. Não propagam grandes feitos. Não rotulam os outros: -“Menores!” Não estigmatizam o diferente: -“Pequeno!” Não ensinam certo e errado. É que os grandes, grandes mesmo, permanecem pequenos (são raros). Grandes pequenos-santos cheios de pequenos grandes-pecados. Sábios mitos, voluntariamente desmitificados. Já aprenderam muito, mas querem aprender mais, bem mais que ensinar. Preferem ouvir... caminhar... chorar... sorrir... beber... orar... Iguais e diferentes de nós, eles são. Adoça-lhes, o bagaço da cana. Trocam disputadas avenidas por rejeitadas vielas. E como meros jumentinhos, seguem, sem usurparem pra si, os ramos. Sob o peso do Nazareno, lhe servem. Suave jugo que nós, dificilmente suportamos. Leve fardo que, comumente, não conseguimos suportar.

Lembro-me da primeira vez que ouvi uma homilia de Marcos Monteiro. Sua mensagem mexia com minhas bases, conceitos e convicções, apresentando novas questões, outras realidades, diferentes possibilidades e perspectivas. Ele ainda nem concluíra a mensagem, e eu já sentia como se minha mente virasse ao avesso. Os ensinamentos e exemplos que propunha não advinham apenas de sua própria caminhada, tampouco de grandes teóricos ou místicos reconhecidos, mas do dia a dia dos moradores de rua com os quais convivia na Comunidade de Jesus. Nós é que tínhamos que aprender com eles. Também recordo suas palavras quando pedi sua autorização para escrever minha monografia sobre seu pensamento e práxis: “Eu realmente prefiro que não. Existem outras pessoas que realmente merecem que alguém escreva sobre elas”. Saí em crise, segurando as lágrimas: ele era maior que a maioria de nós e, ao mesmo tempo, sentia-se menor do que a maioria de nós sente sobre si. Se escrevo emocionado, é porque Marcos me faz continuar acreditando em tanta coisa...

Lembro também, quando eu, muito cético em relação a muita coisa, viajei em 2009 a Feira de Santana. Eu não queria desacreditar, mas não conseguia mais continuar crendo, mesmo em Deus. Conhecer Marcos de perto seria um último esforço para tentar preservar o pouco de fé que me restava. Passei três dias hospedado em sua casa. Partilhei alguns dos meus defeitos, pensamentos, inquietações. Marcos ouviu... falou... andamos (andamos muito). Lembro que caminhamos do Seminário ao Shopping. Tomamos cerveja. Na manhã seguinte, discutimos um texto bíblico sobre o qual ele preparava uma reflexão. Convivemos por apenas três dias. Marcos não fez nada maravilhoso, não tentou me convencer de nada, não me aconselhou a nada. Pelo contrário, algumas vezes, pediu meu conselho! Ele foi ele mesmo. E, às vezes, quando ele não estava vendo, eu o olhava e desejava que meu coração reencontrasse repouso em Deus[1]. Às vezes, acho-o excêntrico, às vezes não entendo o que diz. Mas sua profundidade teológica, sua coerência, sua vivência do Evangelho, suas flexibilidades e intransigências, seu próprio caosmos, sua compreensão e paciência para com minhas limitações, sua presença, suas palavras, seus silêncios, seus olhares perdidos no horizonte, suas andanças, sua simplicidade, sua mística e transparência, me ajudaram a voltar diferente pra casa. Uma centelha de fé foi alimentada como que pelo vento, e ainda não se apagou novamente.

Penso que Marcos Monteiro provoca em mim, uma mistura de sentimentos: respeito, constrangimento, admiração, raiva, amor, indignação... Sua opção de vida me inspira, renova, fortalece, mas também denuncia, silenciosa, mas contundentemente, minhas próprias covardias. Particularmente, sigo precisando da existência desse meu último herói, para continuar experimentando essa mistura de pensamentos e sentimentos que me ajudam a, dentre outras coisas, ter consciência de minhas próprias finitudes, a compreender as ambiguidades da vida, e a ter fé em Deus e esperança no ser humano e no amor.

Penso que sempre houveram muitos simpatizantes do Caminho, seguindo o Nazareno a uma segura e confortável distância, como sempre se deu comigo. Mas discípulos sempre me pareceram diferentes. Deixaram suas casas e redes para dormir na rua, caminhando com Jesus entre os pobres. Sei que existem heróicos discípulos de Jesus espalhados por esse mundo afora, não raro, anonimamente. Particularmente, dou graças ao bom Deus pelo privilégio de haver conhecido pessoalmente, pelo menos dois: Pe. Zé Comblin e Marcos Monteiro. Este daqueles que, a exemplo de alguns teólogos[2], transcendem todas as categorias, bailando com irreverente reverência sobre a tênue linha divisória entre mística e intelectualidade, liberdade e responsabilidade, heresia e tradição, santidade e carnal paixão.

Como sei que você, Marcos, dificilmente me deixaria dizer essas coisas pessoalmente, sem brincar consigo mesmo e sem desdizer minhas palavras, penso que esta seja uma oportunidade rara para dizer que você é diferente sim, da maioria de nós, talvez por ser tão diferente e, paradoxalmente, permanecer tão semelhante. Apesar de também ser criticado por aí a fora, você é muito querido, amado, respeitado por muitos. Você é extremamente importante, especialmente àqueles com os quais você sempre se importou: as pessoas comuns. Você enriqueceu muita gente, gerou crises em uns, fomentou atitudes em outros, via de regra, a partir das suas próprias posturas, de seu estrondoso silêncio. É uma inspiração para a minha pequena fé que quase sempre descreu. Um alimento que fortalece essa minha força quase sempre tão fraca. Um referencial aos meus nortes quase sempre meio-perdidos. Por todos esses marcos, obrigado, meu querido Monteiro. Obrigado por ser tão grande e permanecer tão pequeno. E obrigado especialmente por seus defeitos e erros. Sem eles, acho que você estaria seguro demais, sem correr o risco de ser Marcos Monteiro (rsrs).

[1] Santo Agostinho. Confissões.

[2] Orígenes, Pelágio, Abelardo e outros teólogos densos, intensos e controversos, reivindicados por ortodoxos e heterodoxos.

ISIS

2011-09-17T05:01:00.026-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Abençoou-me, Eros de Agaton*

Pai da juventude e beleza

No novo, belamente manifesto:

Suavidade e leveza

Da divindade encarnada

Na minha nova e bela vida:

Suave e leve vinda

Em meio a intensos sonhos e medos

Escondidos em cada pequeno detalhe

Dos olhos, da boca

Dos muitos cabelos

Do nariz, das pernas

Das mãos, dos dedos

Meu novo... meu belo...
Minha nova-bela

Meus choros e risos sinceros

São seus.

* Cf. Platão. O Banquete.

EXPERIÊNCIAS E CONCLUSÕES EM JAPARATINGA

2011-08-16T15:17:00.004-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Enquanto estivemos caminhando com nossa quase-anti-eclesial eclesia, em Japaratinga, um dos maiores privilégios que tivemos, foi contar com a companhia da família de Hilda e Edmilson sob o teto da congregação. Evidentemente, existem eclesiologias mais convencionais que vêem essa experiência, essa estadia de uma família sob o teto da congregação, como elemento anti-simbólico, descaracterizador do templo, espécie de profanação ao espaço sagrado, à casa de Deus. Mas sinto que a presença da família de Hilda foi o que tornou aquele espaço mais simbólico. Sinto que foi exatamente essa presença que caracterizou aquela casa como templo. Sinto que foi exatamente essa companhia que minimamente sacralizou nossa profana alienação ao sofrimento alheio. Sinto que partilhar o mesmo teto com essa família foi exatamente o que nos fez olhar aquela casa como casa de Deus.

Além da companhia na mesa, dos momentos de conversa e partilha de experiências, da conjunta concentração nas cenas cordel-encantadas. Pudemos viver felizes momentos de constrangimento e tristeza, e oportunidades para estreitar nossos laços, nos conhecer mais, nos preocupar, rir e chorar uns com os outros. Algumas coisas são tão simples mas tão significativas. A família sempre teve prazer em servir e proporcionar alguma alegria, algum deleite. Hilda fez questão de lavar casa, espanar telhado, cozinhar coisas simples, simplesmente deliciosas... Seu Edmilson lavou caixa d’água, consertou caixa de som, deu banho de sol nos colchões... Alisson subiu no teto, consertou as goteiras que molhavam o templo, carregou a caixa de som, literalmente, pra cima e pra baixo (nas subidas e descidas à favela). Edna foi nossa mais fiel e diligente força nas visitas aos moradores do Alto da Repetidora. Sua motivação sempre nos motivava em meio às nossas próprias desmotivações.

Edson está enamorado por uma flamenguista (futura campeã brasileira de 2011)! Alisson está com vontade de se casar. Bruno gosta muito de ler e está indo muito bem na escola. Edmilsinho pula quando fica ansioso (rsrs). Edna é muito tímida, mas incrivelmente forte e corajosa. Hilda acorda antes de todos e deita depois de todos. Sr. Edmilson não sabe escrever seu nome, mas escreve sua belíssima história de sobrevivência com muita dignidade, e lê, como poucos, as entrelinhas da história escrita por ele e por cada um de nós.

No último dia 06, Rúbia e eu visitamos Marcílio, Saionara e Ana Alice, em Porto Calvo. Visitamos o templo da igreja, cuja reforma tem demandado bastante energia. Já em Japaratinga, tivemos nossa celebração e, no dia seguinte, visitamos o Posto de Saúde da cidade. Haviam algumas viaturas quebradas. Também não havia médico de plantão. Mas foi-nos dito que o Posto oferece serviços como ginecologia, cardiologia, pediatria. O clínico geral atende dois dias por semana, à população, que pode contar com um remédio por mês, para problemas cardiológicos e outros como pressão alta, epilepsia etc.

Novamente, nos dias 11, 12 e 13, estive na cidade. A Associação de Moradores do Alto da Repetidora em Japaratinga segue o processo de institucionalização em meio às dificuldades que geralmente marcam essa forma de organização política de margem. A associação não tem quase nada. Não tem sede própria (apenas provisória – a casa de uma moradora), ainda não tem dinheiro em caixa (nem mesmo para seu registro em cartório), não tem apoio político ou financeiro. Mas tem a vontade de muitos e o empenho de alguns para que o sonho se concretize. Compramos um livro-caixa, um livro de atas, um livro de protocolo, três pastas, e conseguimos a doação de um computador. A sorte foi lançada. Nosso apoio à Associação não será mais tão sistemático. No entanto, terão consigo orientações e suporte com Johndalisson, missionário que continuará trabalhando na cidade.

Se a Associação vai ser cooptada pelas estruturas de opressão e injustiça sociais, pela política partidária local? Talvez não, talvez sim. Se vai se tornar apenas mais uma instituição? Talvez não, talvez sim. Se vai conseguir dinheiro para o registro e institucionalizar seu nascimento? Talvez sim, talvez não. Se vai existir até o fim do mês ou do ano, ou se permanecerá mais tempo? Talvez não, talvez sim. Decidimos acreditar. Acreditar nas pessoas que conhecemos e que nos inspiram confiança. Acreditar na capacidade, resistência, honestidade e inteligência que testemunhamos entre eles. Acreditar que apesar de nossa própria vaidade e incompetência, algumas coisas transcendem toda a nossa incapacidade.

Na última sexta-feira, depois de muita insistência, Seu Edmilson me permitiu conhecer pessoalmente sua realidade diária de trabalho: o palco do plantio e corte de cana. Importante pra nós, conhecer, ainda que superficial e minimamente, o contexto de onde a família que acompanhamos mais de perto, tira sua sobrevivência. Acordamos às 4h30, chegamos lá às 6h30, e chegamos de volta ao templo pelas 15h30. Ainda estou digerindo a experiência. Não pude tirar muitas fotos, não consegui nem pude trabalhar como Seu Edmilson e todos os outros bóias-frias mas, apesar da injusta e gritante-diferença entre as minhas mãos e as deles, e entre a minha resistência e a deles, foi extremamente enriquecedor trabalhar e comer ali, junto com eles. Privilégio guardado entre as mais importantes lembranças de minha vida. Agora, meu ministério tem outro nome: Ísis. Inclusive... nasce hoje à noite (rsrs).

Pedimos desculpas pelos erros e agradecemos à Igreja Batista do Pinheiro, a Wellington, Odja, Marcílio, Saionara, Cleide, Johndalisson, Bia e Mari, por possibilitarem e participarem dessa nossa pequena caminhada em Japaratinga. Concluo testemunhando que essa experiência com as pessoas mais pobres dessa cidade nos aproximou de Deus. Que nos fez desacreditar de algumas coisas. Que restaurou nossa fé em algumas outras. E que mudou nossas vidas.

"PAZ DO SENHOR" EM JAPARATINGA

2011-08-02T14:44:00.011-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Tenho a impressão de que Japaratinga não precisa de mais evangelismos, missionários, pregadores, pastores ou igrejas evangélicas. Talvez precise mesmo se livrar de algumas dessas coisas. A “paz do Senhor” já parece reinar nos diversos setores daquela sociedade, especialmente na esfera pública.

Em nossa última caminhada em Japaratinga, nos dias 28 e 29 de julho, eu e Rúbia (agora indo para o nono mês de gestação) visitamos as escolas públicas municipal e estadual da cidade, para conhecermos um pouco da realidade da educação no município que, diga-se, não difere muito do que acontece em outros contextos brasileiros, nordestinos, alagoanos. Conversamos com alunos e educadoras dedicadas e apaixonadas pela profissão. Foi muito bom ver as crianças com material escolar sobre suas mesas, mas a carência de substitutos obriga a perda de aula quando uma ou outra “tia” adoece.

Também conhecemos Zeza. Oriunda das CEBs e ligada à Pastoral da Terra, é a atual diretora da escola pública estadual. Dedicada, atenciosa, forte, simples e inteligentíssima profissional que dirige, mas que também faxina a escola que também sofre com a carência de funcionários. Há algum tempo, Zeza encabeçou um abaixo assinado e uma denúncia junto ao Ministério Público contra o prefeito da cidade, em conformidade com relatório de auditores da CGU sobre o fato de a secretária de Finanças e a secretária de Saúde do município, na época, serem, respectivamente, a mãe e a tia do prefeito[1]. Mas o filho de um Juíz de Direito (e sobrinho de desembargador) parece estar bem amparado nas esferas política e jurídica (e eclesiástica?). Por sua denúncia, Zeza, a exemplo do que aconteceu à promotora Karla Padilha[2], responde processo por calúnia e difamação, sob o silêncio da igreja e sob os olhos do Pai, zeloso e comprometido com a justiça, inclusive ao Filho (e ao Espírito Santo?).

Parece que a Santíssima Trindade está realmente presente na polis e na política em Japaratinga. E eu, que já não sou lá muito crente, perdia um pouquinho do pouquinho de “paz do Senhor” que ainda me resta, em cada uma das muitas “paz do Senhor” que ouvia sempre que entrava ou saía alguém das salas daquela igre... ops (desculpe) ... prefeitura. É que Rúbia e eu também tivemos, na sexta-feira, uma audiência (depois de cinco horas e meia esperando) com o prefeito. É que além dos pobres e anônimos que também aguardavam sua vez, de instante-em-instante aparecia um ou outro parente ou conhecido do prefeito entrando em sua sala antes de nós (muitas vezes, sem sequer bater à porta). Me pergunto se a senha ou palavra mágica seria “paz do Senhor”.

Pelo menos, nessas visitas às escolas públicas e ao prefeito pudemos conhecer um pouco mais daquela realidade que conhecemos tão pouco:

- Segundo o próprio prefeito, a culpa do não-calçamento da principal ladeira de barro (em tempo de chuva, ladeira de lama) que dá acesso ao Alto da Repetidora é culpa de Brasília. Em 2007, teriam sido feitos um estudo e um orçamento desse calçamento: R$ 96.000,00 (só isso?). Empreendimento não autorizado, claro, por Brasília. Minha Brasília amarela (e verde) não tá de portas tão abertas. Amarelo mesmo, continua o sorriso de cada morador da favela, que segue orando (na paz do Senhor?) pelo fim do período de chuvas, por pelo menos mais um ano.

- A prefeitura ratificou que quer sim, alugar uma casa para a família de Hilda. Quem não quer alugar suas casas à prefeitura são os proprietários. “... Às vezes me pergunto por quê? Ô... ô... ô...”[3].

- A audiência se desdobrou em relativa paz (do Senhor?). Ficou mais tensa em poucos momentos como quando o prefeito e a vice, também presente, afirmaram haverem se comprometido com R$ 100,00 mensais referentes ao aluguel da casa de Maria, quando, na verdade, a irmã, vice-prefeita, esposa do presbítero – secretário de assistência social, se comprometera comigo com 100 reais. Ao explicar porque só estavam repassando 100,00, a vice disse... que a Maria lhe disse... que seu marido disse... que entraria com R$ 50,00. E, a despeito do que Maria disse ou não disse, nesse disse-me-disse, ficou o disse pelo não-disse, e sobre isso, o prefeito não disse mais nada.

- Sobre as verbas destinadas às vítimas das chuvas de três meses atrás, o prefeito falou que o projeto exigido já foi enviado a Brasília, que a verba (R$ 90.000,00) já está pra chegar, mas que, apesar de ter que ser utilizada com as vítimas das chuvas, não poderá ser aplicada na construção das casas das principais vítimas: as quatro famílias que perderam seus tetos. Segundo ele, o dinheiro é para TODAS as vítimas e, portanto, não pode ser usado apenas para assistir as mais prejudicadas (rsrs). Ora, como não dá pra reconstruir casa pra TODOS que, de acordo com a Defesa Civil, tiveram suas casas danificadas (165), não reconstrói a de ninguém! Continuo não entendendo QUANDO (em 2011 ou 2012 - ano das próximas eleições?) e COMO os 90 mil serão usados.

É isso, talvez a prefeitura de Japaratinga não tenha investido muito na Educação ou na Saúde públicas. Talvez não tenha conseguido abrir as portas verde-e-amarelo-ouro de Brasília para calçar uma ladeira para o Alto da Repetidora. Talvez essa ladeira seja mais útil assim, servindo como banheiro comunitário, pela ausência de qualquer saneamento. Talvez a preservação do cheiro que se sente ao subir a ladeira seja importante (simbólico?). Mas talvez o prefeito seja... bonzinho. Quando chega alguém precisando de um gás, uma cesta básica, um remédio, é comum ele dar 10, 20, 30, 40 reais. Às vezes dá até um pouco mais. As pessoas não dispõem de políticas públicas que minimizem sua miséria, mas saem da prefeitura se sentindo gratas, favorecidas pelo prefeito. Talvez por ele ser assim tão... bonzinho, às vezes cante e dê testemunho na igreja e seja tão majoritariamente cercado por diáconos, presbíteros, irmãos e irmãs evangélicos cheios de “paz do Senhor”. Às vezes acho que só eu é que talvez ande meio sem muita “paz do Senhor”, ultimamente. É... Gondim, Deus nos livre de um Brasil evangélico[4].

Concluo agradecendo sua paciência e atenção, e desejando a tod@s, um pouquinho menos de paz do Senhor.

[1] Cf. http://www.cgu.gov.br/imprensa/Noticias/2008/noticia00808.asp

[2] Acionado pelo Ministéro Público por improbidade administrativa, o prefeito, acusou a promotora de Justiça Karla Padilha - integrante do Grupo Especial de Combate ao Crime Organizado do Ministério Público (Gecoc) e responsável pelo ajuizamento de diversas ações civis e penais contra parlamentares e gestores públicos apanhados na prática de atos ilícitos - de ter preparado uma armação para processá-lo judicialmente e obstar sua candidatura à reeleição, em 2008. Cf. http://www.ampal.com.br/noticias/83/ampal-divulga-nota-de-apoio-a-promotora-de-justica-karla-padilha

[3] Lábios Divididos, do Forró do Muído.

[4] http://www.ricardogondim.com.br/Artigos/artigos.info.asp?tp=65&sg=0&id=2400

O POEMA, A CALCINHA E AS RISADAS

2011-07-26T12:36:00.006-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Se não artisticamente despida,

No quarto ascético,

A lente fotográfica...

Quiçá vestida,

Na beira-mar das cervejas,

E da minha amizade fálica.

Eu quero as horas que passam mais rápidas,

As meias-verdades ditas,

As garrafas que nos erguem e caem, quebradas,

As minúcias percebidas,

As costas e nucas que se arrepiam, respiradas,

Quero as barbaridades femininas,

O poema, a calcinha e as risadas.

PRESENÇA EM JAPARATINGA

2011-07-19T14:36:00.004-03:00

Por Jeyson Rodrigues

“Meu doutor é Jesus. Descer pro posto, eu num vô não, que dói as carne debaixo dos pés” (Dona Maria – aproximadamente 70 anos).

“Em tempo de chuva, meu fiu, acontece de gente aqui ficar doente e agente botá ele num carro de mão e descer com ele pro posto, que a ambulância num sobe” (Seu João – aproximadamente 70 anos).

“- O senhor lembra de alguma coisa engraçada que aconteceu com o senhor, que o faz rir? -Lembro não. O que me trouxe alegria na vida foi Deus curar minhas filhas. A graça da minha vida é a graça de Deus. É o que me basta. Deus é poderoso” (Seu José – 83 anos).

“- Essa casa vai cair em cima da minha. A casa é da mãe dele. Ela saiu mas ele continua morando. Eu já disse pra ele derrubar a casa e sair, pra ela num cair em cima da minha. Mas ele num quer sair. Entre, venha ver. Pode entrar” (Seu Pedro – aproximadamente 30 anos).

“Ele disse que quando chegasse do trabalho já queria encontrar as minhas coisas fora de casa” (Antônia – aproximadamente 25 anos).
.

As palavras de pessoas (pseudônimos) com as quais conversamos por estas bandas nos dois últimos fins de semana nos quais estivemos aqui (de 09 a 10 e de 15 a 17/07/11), falam por si. Às vezes nossos únicos sentimentos são de total perplexidade e impotência (ou incompetência) diante das questões que surgem diante de nós. O que dizer? O que fazer? Como fazer? Na maioria das vezes, não sabemos. Na maioria das vezes não temos respostas nem soluções. Talvez não tenhamos sempre que ter respostas e soluções, mas presença e companhia. Falo de sair de onde se está para ir. A mensagem da encarnação que talvez eu mais desobedeça, mas que mais me fala e incomoda. De um Cristo que, deixando sua habitação celeste e gloriosa (João 1.1-14; Filipenses 2.5-7), vem à humanidade, não oferecendo respostas pra todas as questões ou solução para todos os problemas, mas sua presença e companhia (Mateus 18. 20; 28. 20).

Sa(ir), v(ir), possibilitou a Cristo construir amizades (João 15. 15), aprender com quem menos esperava (Mateus 15. 21-28), ser aperfeiçoado (Hebreus 2. 10). Ir é bom. É que ir também implica se deparar com muita coisa boa, bonita e engraçada. Ir possibilita conhecer e rir com as histórias engraçadas de pessoas encantadoras como Eva. Ir possibilita ver cenas únicas como uma criança de aproximadamente 3 anos disputando (cabo-de-guerra) um pedaço da frauda com o cachorrinho da vila. Ir possibilita ouvir coisas divertidas: “Oxe, o senhor é pastor[1] e usa brinco! Pastor num usa brinco não, é pecado” (Isaac – aproximadamente 5 anos). Ir possibilita tocar a língua e sentir o resistente gosto doce que o bagaço da cana preserva, apesar de moído[2]. Ir também possibilita encontro e aprendizado com outros e outras que também foram e que, indo, construíram uma vida de idas e vindas.

Me refiro a Jonh e Bia. À alegria de Jonh e à inteligência de Bia. À genialidade de Jonh e à intensidade de Bia. À vida de Jonh e Bia. Ao fiel e inspirador amor de Bia por Jonh e de Jonh, por Bia. Posso dizer que Jonh e Bia, tendo muitos motivos pra ficar em Maceió, decidiram ir a Japaratinga. Posso dizer que, para mim, Bia e Jonh são alegria, felicidade, amor, família e presença.

Me refiro à sensibilidade, carisma, liderança e simpatia de Saionara. Me refiro à contextualização, inteligência e consistência ministerial de Marcílio. Confesso que conheci poucas pessoas tão qualificadas nesse esforço paradoxal de aproximar prática eclesial e evangelho. Posso dizer que sempre me surpreendo com eles. Posso dizer que eles se tornaram referências pra mim. Posso dizer que, para mim, Marcílio e Saiô são coerência, resistência, amor, hospitalidade, responsabilidade, cuidado e presença.

Me refiro a Cleide Galvão. Me refiro aos dez anos de sua vida que poderia ter investido em outras alternativas que oferecessem mais justo reconhecimento, retorno financeiro ou autonomia para ser e fazer o que lhe desse na telha, como no fim das contas, acontece com quase todos nós. Posso dizer que Cleide decidiu investir seu tempo no campo. Posso dizer que fez opção preferencial pelos pobres. Posso dizer que saiu do centro pra margem. Posso dizer que Cleide é pastora. Posso dizer que, para mim, Cleide é mergulho, coragem, persistência, simplicidade, feminilidade e presença.

Me refiro a Mari. Seu silêncio e sua voz doce e suave não são suas maiores virtudes (rsrs). Mas posso dizer que Mari é dessas pessoas cujo barulho deixa saudades. Posso dizer que Mari é dessas pessoas graciosamente teimosas que, mesmo precisando ficar, querem ir. Posso dizer que Mari é dessas pessoas que vão. Tendo seus próprios problemas e dilemas, sai, vai estar-com, presenciar e ouvir outros dilemas e problemas, às vezes menores que os seus. Posso dizer que Mari é dessas pessoas que, acostumadas a iluminar, chegam e iluminam, clareiam, às vezes sem nem perceberem. Posso dizer que, para mim, Mari é luz, força, riso, barulho, saudade, e presença.

Me refiro a Rúbia, que indo pro oitavo mês de gestação, queria-porque-queria subir o Alto da Repetidora: “dá pra eu ir, devagarzinho” (em um dos raros momentos em que eu decido alguma coisa na nossa relação, não permiti). Rubia não é vaidosa como eu. Não é orgulhosa como eu. Não é maluca como eu. Por ser mais simples, às vezes pode parecer ser ou poder menos, mas pode e é mais. É mais consistente, mais forte, mais franca, mais coerente, mais centrada e incomparavelmente mais bonita (rsrs). Posso dizer que, para mim, Rúbia é amor, carinho, confiança, honestidade, companheirismo, partilha e presença.

Em nossas últimas caminhadas em Japaratinga, procuramos uma casa (aluguel) para a família de Hilda. Conversamos com o Secretário de Assistência Social da cidade, que se comprometeu com o aluguel da casa para a família, ora ainda abrigada no templo da congregação, enquanto a verba destinada para atender as vítimas das enchentes não chegam para a construção das casas para os desabrigados. No dia 10, tivemos a Assembleia de Fundação da Associação de Moradores e Moradoras do Alto da Repetidora, com a presença de mais de trinta associados fundadores, na qual houve leitura e aprovação do Estatuto, eleição e posse da Diretoria e do Conselho Fiscal, e no dia 17, tivemos nossa primeira reunião de Diretoria. Insistimos na Associação para que um dia, oxalá, nenhum outro enfermo precise ser carregado pro Posto de Saúde, debaixo de chuva e em cima dum carro-de-mão enferrujado.

Estamos indo. Acertando, errando, irritando uns, rindo com outros, celebrando os cultos com poucos, nos aproximando e conversando com não-tão-poucos. Estamos indo. Sem respostas ou soluções pros problemas e dilemas das pessoas do Alto da Repetidora, mas oferecendo um pouquinho... muito pouco mesmo: um pouco do nosso tempo e da nossa presença, enquanto estamos aqui.

[1] São tão teimosos que já nem insisto pra não me chamarem “pastor”. Pelo menos assim, não corro risco de me tornar “o pastor-noiado” (rsrs).

[2] MONTEIRO, Marcos Adoniran Lemos. Um jumentinho na avenida: a missão da igreja e as cidades. Viçosa: Ultimato, 2007.

IMPROFUNDIDADE

2011-07-13T10:55:00.002-03:00

Por Taciana Marinho
e Jeyson Rodrigues

Talvez seja possível mergulhar

Imergir no abstrato meu-mundo

Onde o profundo é mais fundo

Onde a luz de opaca, desfaz-se inglória

E o profundo escuro fragiliza a vista,

Alimentando instintos

Estimulando o tato.

Mergulhar é sentir os sentidos

Submergir n’escuridade escurecida

Pela acrótica luz da razão e da vista

Onde o fulgor revela sua própria ausência

Na penetração por trás e no avesso

Das superficialidades:

Máscaras

Lá se descobre que tudo é superfície
Que ninguém é profundidade, como eu cria
Semelhantemente, ninguém é frivolidade
Mas a pedimos: nos esclareça, escuridade
Que nas entranhas de todos (supremacia)
Entranha-se velada insolidez...

Extática.

Talvez seja possível mergulhar
Para dentro do nosso quase-nada:
O tudo que nos resta até o final
E imergir mais no si do que no outrem
Nas nossas veladas profundezas
Onde jaz recôndita distopia:

Improfundidade.

VERDADES-MENTIRAS

2011-07-07T00:01:00.011-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Somos todos, verdades e mentiras.

O que pra uns é mentira,

É pra outros, verdade.

É verdade...

Ou, talvez, mentira.

Ou um pouco de verdade e mentira.

Mas afinal, o que é a verdade?

Somos todos, verdades e mentiras.

Nem só verdades,

Nem somente mentiras.

É bem verdade...

Uns, mais mentiras que verdades,

Outros, mais verdades que mentiras.

Mas, na verdade...

Nem só verdades,

Nem somente mentiras.

Afinal, quem, aos outros, só diz a verdade?

Ou quem, pra si, nunca diz ternas mentiras?

Há quem sempre queira enxergar ou saber a verdade?

Entre mentirosas verdades...

E mentiras verazes,

Fundem-se, verdade e mentira.

Surgem verdadeiras verdades,

Imbricadas, deveras, em verdadeiras mentiras,

E mentirosas mentiras com fundos de verdade.

Na verdade...

A pura mentira,

E a imaculada verdade,

Talvez sejam, em verdade,

Duas grandes mentiras.

Gosto de saber algumas verdades,

De ouvir certas mentiras,

E de dizer minhas mentiras-verdades,

E minhas verdades-mentiras.

AMIGOS PASTORES E PASTORES AMIGOS

2011-07-02T07:06:00.007-03:00

Por Jeyson Rodrigues

“Quanto a vós, não permitais que vos chamem ‘Rabi’, pois um só é o vosso Mestre e todos vós sois irmãos. A ninguém na terra chameis “Pai’, pois um só é o vosso Pai, o celeste. Nem permitais que vos chamem ‘Guias’, pois um só é o vosso guia, Cristo” (Mateus 23. 8-11).

“... eu vos chamo amigos, porque tudo o que ouvi de meu Pai eu vos dei a conhecer” (João 15. 15).

Para mim, os amigos são os verdadeiros pastores. Existem aqueles que se esforçam para serem amigos por serem pastores. Mas em minha própria caminhada, tornei-me ovelha daqueles que são meus pastores por serem meus amigos. Entre estes, alguns institucionalmente legitimados, pastores. Mas nossa relação pastoral não existe por serem eles, pastores, mas por serem eles, amigos. É que, para mim, amigos são os verdadeiros pastores.

Semelhantemente, meus laços de afeto e confiança com minha mulher e meus pais, por exemplo, não persistem por eles serem meros parentes, mas por serem, inclusive, amigos. Cuido e sou cuidado, pastoreio e sou pastoreado por meus pais, por minha esposa e por meus amigos, que se interessam por mim, independentemente do que eu lhes (não) posso oferecer. E o que lhes poderia oferecer, senão, em troca, minha amizade amigo-pastoral?

Penso que os amigos pastoreiam porque simplesmente amam com amor amigo. Evidentemente, diversos pastores também amam e, assim, pastoreiam os seus. Mas, conforme há muito nos diz um ex-pastor Rubem Alves, seu amor a suas próprias instituições e amores às vezes conflita com o mero cuidado pastoral àquelas que não lhes são, primeiramente, amigas-ovelhas. Eles são exatamente como eu e você. E se não devem ser condenados; mistificados, romantizados e canonizados, talvez, também não.

Por tudo isso, quiçá, minha resistência preconceituosa e sem muita fundamentação, a rótulos como “missionário”, “pastor”. Talvez por tudo isso eu prefira a identificação pelo nome, e se possível e verdadeiro for, como amigo. Nas relações de amizade, penso que consigo cuidar e ser cuidado sem sentir que os amigos que se fazem são feitos por interesse eclesiástico-ovelheiro ou necessidade eclesiástico-pastoral. Emocionalmente dependente dos meus, sinto por eles tamanha carência afetiva que vivo propondo morarmos comunitariamente, entre amigos (rsrs). Assim, não se trata de uma relação sem qualquer interesse. No entanto, com essa forma de interesse emocional eu me sinto mais confortável.

Gosto muito de Jesus de Nazaré: Bom Pastor porque Bom Amigo, especialmente daqueles que, teoricamente, menos podiam oferecer muita coisa em favor de seu ministério amigo-pastoral. Gosto de Marcos Monteiro. Desde que o conheci fui, por ele, “discipulado” para não-ser seu discípulo. Nos nossos raros momentos de conversas, silêncios, cervejas ou caminhos, ele sempre tira alguma brincadeira quando eu o chamo “pastor”. Espero um dia, ter o privilégio de ser seu amigo. É que Marcos até reconhece alguns como pastores, mas a poucos como amigos. Particularmente, penso que amigos-pastores talvez sejam mais raros, mais amigos e mais pastores que pastores-amigos.

PREFERÊNCIAS (Parte II)

2011-06-27T01:30:00.008-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Minhas preferências são minhas

Minhas, de alguém mais?

O sorriso sarcástico

Silêncio quase rido

O “vem” protelado

O fitar decidido

Sutil, insinuado

Intento pervertido

O arcano guardado

Escarninho “amigo”

Segredos segredados

Mordida no ouvido

Confabular silenciado

Acrósticos escondidos

O encontro marcado

O carnal intrujado:

Boca, língua e mamilo

O corpo engolfado

N’outro corpo despido

O ocluso se abrindo

O aiar dominado

O ulo ganido

Grito sussurrado

Sussurro, grito, gemido

Sonoridade acústica

A pele eriçada

O corpo feminino

Escuridade lucípeta

Abstração perplexa

O contemplar tácito

A palra sorrida

Soledade hemorrágica

Devaneio poético

Sensualidade antiética

Lágrima in-vertida

O transudar orgástico

Lucubração estética

A libação gemida

Apalpar, extático

O êxtase e a vida

Aventar nostálgico

Poesias sem nexo

Os poemas de sexo

Não-viver com-medida.

CONTINUAÇÃO DA CAMINHADA EM JAPARATINGA

2011-06-22T12:50:00.006-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Não há muita coisa na caminhada da Congregação Batista em Japaratinga. A comunidade de fé é integrada (não-oficialmente) por duas famílias, oriundas da favela no Alto da Repetidora. Uma delas vive dentro do templo da própria congregação. Daí o privilégio de sempre contarmos com a presença de pelo menos uma família em nossas celebrações (rsrs). Alí, temos experimentado uma bênção ambígua, mas interessante: o fato de a matriarca da família, ora abrigada no templo da congregação, se identificar como assembleiana. Alegria pela espontaneidade e liberdade que ela experimenta e que a faz se sentir à vontade para assumir sua identidade sem maiores constrangimentos. Perplexidade diante da nossa incompetência: não parecemos conseguir falar uma linguagem de espiritualidade que corresponda às expectativas, não só de nossa matriarca, mas do povo de Japaratinga, e especialmente do Alto da Repetidora, de forma geral.

Outra família que consideramos como fazendo parte da congregação não frequenta tão assiduamente nossas reuniões, mas também se sente a vontade para ir lá quando quer conversar, celebrar, desabafar ou estar junto, no pouco tempo que passamos na cidade (dos sábados até o início das tardes de domingo). Também contamos com a atitude de Vera, que produz os objetos artesanais que revendemos, e suas duas filhas pequenas, que também nos alegram com a presença e brincadeiras. É isso. Lá não fazemos nada demais, mas ao mesmo tempo caminhamos, ficamos juntos, conversamos, cantamos, ouvimos histórias de pessoas – paradoxalmente, não consigo pensar em muita coisa melhor que isso (rsrs). Não nos encaixamos nas perspectivas eclesiológica ou missiológica hegemônicas, tradicionais. Não temos tido uma postura proselitista. Não acreditamos ter algo a oferecer-lhes que seja maior do que o que eles têm a oferecer a nós.

Partilho estas palavras para desfazer algumas leituras mais otimistas ou românticas sobre a congregação e para não sermos mal compreendidos - confundidos com exemplares servos de Deus ou pastores de ovelhas. Não somos. Caminhamos com certa alegria e certa tristeza, com aqueles que não têm muito retorno a oferecer à instituição eclesiástica dos moldes tradicionais, mas que têm muito a oferecer a uma igreja disposta a reaprender a aprender. Aquelas pessoas ali, inclusive aquelas que nunca pisam numa igreja, realmente têm muito a nos ensinar. Talvez tudo isso soe como um projeto utópico, infantil. Mas somos meio infantis mesmo. Como já dissemos, mobilizamos moradores da favela no Alto da Repetidora para formarem uma associação de moradores, mas em agosto (mês em que a igreja deverá indicar missionários para assumir o ministério em Japaratinga, conforme combinado antecipadamente), estaremos deixando a caminhada naquela cidade para iniciar nossos próprios e antigos projetos em Maceió, agora com Ísis, nossa pequenina que breve nascerá. Assim, muitas coisas em Japaratinga vão se desdobrar de outras formas.

Em nossa última caminhada em Japaratinga, no dia 18 de junho, participamos de uma atividade recreativa dos jovens e adolescentes do Alto da Repetidora (alguns se interessaram em saber a localização da congregação). Marcamos a data para a reunião de formação da associação de moradores, no dia 09 de julho. Informamos as pessoas sobre nossa saída daquele campo, em agosto. Conversamos com possíveis líderes da atual movimentação e articulação dos moradores do Alto da Repetidora. Como, felizmente, a família de Ilda e Edmilson não quer mais voltar para a favela e deseja comprar um terreno de R$ 1.500,00, próximo ao sítio, combinamos disponibilizar os R$ 300,00 doados para a compra do terreno anterior, para a aquisição desse terreno plano, consequentemente, bem mais seguro. A família negociará o parcelamento do restante. Conversamos com a prefeita[[1]] sobre a questão das verbas enviadas pelo governo para atender às vítimas das chuvas[[2]] e sobre o compromisso que ela verbalmente assumiu: pagar os R$ 150,00 mensais do aluguel da casa onde Maria foi alocada[[3]]. Também tivemos nossa celebração, na qual contamos com a participação, nos louvores, de Edna, Edinha, Edson, Sr. Edmilson e Carolzinha, nossa primeira visitante da parte baixa da cidade. Refletimos sobre as dificuldades e vantagens da união e de se estar junto frente aos desafios da vida, com base em Ec 4. 9-12; Êx 12. 37 (o Êxodo); e Mt 26. 37-38.

Acho que é isso. Não temos tido muito tempo. Não temos tido muito dinheiro. Mas temos tido ajuda e amigos. Temos tido Ilda, Edmilson, Alisson, Edna, Dinha, Bruno, Edson e Edmilsinho. Temos tido Maria e sua família, Vera e suas filhas. Temos tido aqueles aos quais não temos, mas que, todavia, têm-nos: pessoas que nunca visitaram a congregação, mas que sempre nos permitem visitá-las. Temos tido a Mari. Temos tido a IBP. Temos tido o importante legado de Cleide, Marcílio e Sayonara. Temos tido comida simples e gostosa. Temos tido conversas e cânticos. Temos tido pequenos bons momentos com Jesus de Nazaré. Temos tido tudo o que precisamos.

Um dia desses nos questionávamos sobre como temos nos posicionado naquela cidade. Diante das nossas incompetências e do pouco tempo que concordamos em ali permanecer, deveríamos ter mergulhado mais? Deveríamos ter mergulhado menos? Mas estou quase convencido de que somos o que somos, e não o que poderíamos ou deveríamos ser.

[1] Por razões que ainda não conhecemos, o prefeito anterior foi afastado do cargo para que a ex-vice-prefeita assumisse.

[2] A prefeita nos informou que o envio das verbas já foi aprovado, e que o órgão responsável só está esperando que a prefeitura envie um Plano de Ação, para a liberação do dinheiro.

[3] Para acompanharmos os repasses da prefeitura e por algumas dificuldades que já surgiram, resolvemos criar uma conta poupança em nome da congregação batista em Japaratinga, onde, mensalmente, a prefeitura deverá depositar o valor dos aluguéis da casa onde Maria está provisoriamente morando.

PREFERÊNCIAS

2011-06-08T00:18:00.026-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Minhas preferências são minhas
Minhas, de ninguém mais:

A fruta, madura

O ócio, esperto

Palavras, ambíguas

Esperança, futura
O futuro, incerto
O agir, natural

Excêntricos, gostos

As ondas, terrais

Acarajé, com pimenta

Melodias, mais lentas

Os ritmos, calmos

Decisões, passionais

Músicas, Lulu Santos

Musicistas, Vanessas

Vanessas, das matas

A arte, abstrata

O sagrado, profano

Profano, divinal

O vestido, estampado

Beijos, sussurrados

Saia, levantada

A calcinha, de lado

O orgasmo, adiado

Inserção, casual

As leituras, críticas

Mentes, abertas

Pernas, como as mentes

Escritas, poéticas

Vinícius, escritos

Poetas, i-Moraes

Paixões, mais intensas
Desejos, incontroláveis

Os patos, selvagens

Vôos, ingaioláveis

Os Monteiros, marcos

Marcos, geniais

O forró, encostado

Os choros, chorados
Sorrisos, sorridos

As falas, faladas

Silêncios, calados

Saber, popular

Sentimentos, intensos

Inquietos, pensamentos

O olhar, expressivo

O chegar, mais perto
O "errado", meu "certo"

A fé, transcendental

A resposta, pensada

A cerveja, gelada

A conversa, afiada

Teologias, plurais

Minhas preferências são minhas

Minhas, de ninguém mais

MINHA ORAÇÃO...

2011-05-29T16:36:00.008-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Obrigado, Senhor...

Pelos que não fumam e pelos fumantes.

Pelos que não bebem, pelos que bebem,

E ainda mais pelos bêbados...

Que se relaxam e despem.

Obrigado, Senhor...

Pelos gays, pelas lésbicas,

Pelos bi, trans e heteros.

Pelos irreligiosos, arreligiosos,

Pelos inconvertíveis ateus

E pelos cheios de fé, intocáveis

Pelos casais bem-casados,

Pelos não-casais casados...

E pelos casais, incasáveis.

Obrigado, Senhor...

Pelas mulheres mais livres,

Pelas não-virgens.

Pelos pobres sobreviventes,
Espertos.

Obrigado pelos desbocados,

Pelos insanos e loucos,

Pelos anti-sociais, sequelados,

Pelos raparigueiros...

E mulheres mais infiéis.

Pelos mais e menos comportados,

Pelos desejos e objetos desejados.

Pelos riscos,

Pelas quedas,

Pelos subversivos,

Pelos cantos escuros nas festas,

Pelo vestido levantado.

Pela fidelidade e pelos infiéis amantes reprovados.

Em nome do Pai

Do Filho e do Espírito Santo

Amém

SOU

2011-05-25T23:46:00.006-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Ah esse nó na garganta

Esse quase-choro: esboço

Vou falar palavrões

Vou dizer quem eu sou

Sou pior do que aparento ser

E melhor do que penso que sou.

DES-JAPARATINGA

2011-05-24T11:02:00.004-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Entre reuniões, pães, vinhos, construções, des-construções, mais motivos pra chorar que pra sorrir e, mesmo assim, mais sorrisos que choros, no último fim de semana, viajamos para e em Japaratinga.

Viajamos possibilitados pelo propósito eclesial da Igreja Batista do Pinheiro, pela iniciativa de Odja e Wellington, pela parceria com John e Bia, pelo amor fraterno e filial de Salete, Vivi, Vandejer, Guga, Jorge, Fran, Karine, Lucas e Lucy. Viajamos movidos pela atitude e sorrisos de Rúbia e Mari. Viajamos na expectativa de vinte e um favelados desejosos por mudanças em uma situação que, há anos desrespeitando a vida, repete-se: Repetidora. Viajamos pelo pedaço de terra garantido por Marluce, para uma urgente re-favelização.

Re-favelizações são melhores que des-favelizações. Pois o desfavelado sente ser abrigado pela igreja, mas não pelo seu próprio teto. Por mais que tentemos desconstruir essa imagem, sentem-se devedores e, assim, inferiores, submissos. O que poderia ser pior que a exclusão na exclusão? Que a marginalização para a margem da margem? Engolidos pelo vácuo social, deixaram de existir? Protesto contra a protestante teologia: o purgatório existe! É não-lugar invisível entre céu e inferno, onde ainda há esperança, mas cuja redenção, às vezes, demora eternamente, enquanto se paga pecados e se espera penitente altruísmo dos viventes. Mas como já dizia Santo Anselmo, dependendo de quem seja o credor, algumas dívidas jamais podem ser pagas por alguns devedores[1].

Partilhando um pouquinho de meus des-aprendizados, me arrisco em alguns des-dizeres: 1) o purgatório só é invisível ou irreal quando se está longe dele; 2) é cruel fingir que ele inexiste; 3) é constrangedor, o desigual privilégio de poder sair de lá quando quero; 4) nunca senti Jesus tão presente na Igreja ou em minhas imagens de céu como nesse purgatório histórico e real; e 5) já não sei com quem quero, no além, encontrar, se com os santos salvos daqui ou com os pecadores perdidos de lá.

Estivemos, pela última vez, em Japaratinga nos dias 21 e 22 de maio. Conversamos com a vice-prefeita e o Secretário de Assistência Social sobre a situação da favela e sobre nossas futuras reivindicações para o morro. Nos reunimos com dezessete maiores, moradoras e moradores do Alto da Repetidora decididos a organizar sua associação para terem mais força de reivindicação.

Agendamos a próxima reunião para o dia 04 de junho. Tivemos atividades lúdicas, contação de histórias e pequenas produções artísticas com as crianças. Cultuamos no sábado à noite, conversando sobre uma perplexidade de Jesus: “Nem mesmo em Israel achei fé como esta” (Mt 8.10), refletindo sobre a legitimidade da fé das pessoas que, independentemente da Igreja e da minha própria forma de crer, produzem frutos melhores que os meus. Mari e Rúbia ministraram a Ceia no domingo, pela manhã. Depois voltamos pra casa, melhores que antes.

Paulo, Jonh e Wellington visitaram e assistiram à congregação, entregando colchões a alguns desabrigados. Marluce doou o valor de R$ 300,00, para a compra do terreno e construção da casa da família de Ilda. Para nossa última viagem foram doados R$ 180,00. Utilizamos R$ 128,00: R$ 70,00 em combustível, R$ 40,00 no gás de cozinha da igreja, que havia acabado, e R$ 18,00 com alimentação. Sobraram R$ 52,00 para a viagem do dia 04. Agradecemos a todos e todas que têm acreditado, ajudado e viajado conjuntamente à Repetidora: nossa Des-Japaratinga.

[1] Teoria da expiação pela compensação formulada por um dos precursores escolásticos, Anselmo de Cantuária.

VERBANDO

2011-05-17T20:30:00.010-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Olhei
Aproximei

Abri

Tirei

Deitei

Segurei

Levantei

Abri
Toquei
Dedilhei
Dedilhei
Abri
Coloquei

Deslizei
Deslizei

Tirei sons

SOBRE GAIOLAS, VÔOS E PÁSSAROS*

2011-05-15T05:10:00.028-03:00

Por Jeyson Rodrigues

*Fragmento de minha primeira (e última) mensagem proferida no Seminário Teológico Batista de Alagoas - SETBAL, na última lexão do ano de 2010.

Existem pequenas e grandes gaiolas

Existem gaiolas que de tão espaçosas, inspiram liberdade

Existem gaiolas que asfixiam, de tão apertadas

Algumas gaiolas nos são impostas

Outras, impomos sobre nós mesmos

De algumas, nossa vida depende

De outras, não

Em algumas gaiolas, já nascemos presos

Para Orígenes, encarcerados, já nascemos num corpo

Que, de fato, impõe-nos limites
Geográficos, temporais

Não escolhemos nacionalidade, família ou classe social

Algumas perdas e traumas aprisionam, contra nossa vontade

Instituições nos prendem

Religiões engaiolam

Ideologias acorrentam

Teologias restringem

Algumas pessoas nos prendem

Alguns pensamentos

Alguns sentimento

Tantas expectativas

Assim, voando ou não, cada um de nós carrega
Suas próprias gaiolas

Gaiolas psicológicas, sócio-econômicas, político-culturais,
Ideológico-filosóficas, teológicas, corporais...

Jesus teve suas próprias prisões.
Homem, palestino, judeu, corporal, histórico, mortal.

Penso que mesmo Deus tem suas próprias gaiolas

O poder pode ser a pior de todas as prisões.
A própria procura pela liberdade aprisiona

Existem pequenas e grandes gaiolas

Existem gaiolas que de tão espaçosas inspiram liberdade

Existem gaiolas que asfixiam, de tão apertadas

Algumas gaiolas nos são impostas

Outras, impomos sobre nós mesmos

De algumas, nossa vida depende

De outras, não

Nem todos os pássaros nasceram pra voar

Existem pássaros do céu e pássaros da terra

Existem pássaros da terra que desejam voar

Existem pássaros do céu que se cansaram das nuvens

Existem pássaros celestes que ainda não perceberam

Existem pássaros terrestres que pensam estar voando
Sem se perceberem presos ao chão

Existem pássaros ingaioláveis engaiolados

E pássaros gaioláveis, voando

Para os ingaioláveis, o não-vôo é não-vida

Que sejam livres pra voar

Para os domesticados, o vôo pode significar morte

Que sejam livres pra não voar

Alguns pássaros desfrutam de liberdades
Mesmo dentro de suas gaiolas

E existem pássaros que levam dentro de si gaiolas,
Mesmo durante o voar

No fim, todos experimentam suas próprias liberdades
E suas próprias prisões
Nem todos os pássaros nasceram pra voar

Alguns corações ardem pela insegurança do vôo

Outros, pela segurança do solo

Pode uma galinha sobreviver voando?

Ou uma águia, sobreviver sem voar?

Que ambos sejam livres

Os que não voam, para não voar

E os que voam, para voar

Pois “onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade"

Pois “para liberdade, foi que Cristo nos chamou”

Faço minhas, as palavras de Agostinho:
“Quem é bom, é livre, ainda que seja escravo.
Quem é mau é escravo, ainda que seja livre”.

Meus vôos não são tão altos
Mesmo voando, trago minhas correntes

Mas mesmo acorrentado, experimento meus vôos

Particularmente...

Prefiro o abrir das asas

E o vôo livre

O risco da queda

O vento na cara

Até que algum dia, quem sabe, ou não

Eu canse deste pretenso vôo

E use minha liberdade parcial
E minha percepção passional
Pra, definitivamente, reconhece, ou não
Que, talvez, jamais pude ser
Livre de minhas gaiolas na terra, no chão.

CONGREGAÇÃO BATISTA EM JAPARATINGA

2011-05-11T10:40:00.024-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Sou cristão, protestante, batista. Isso não é tão grande coisa. Também tive minhas primais experiências místicas de iluminação e conversão. Mas isso também é muito, muito fácil. Santo Agostinho, em sua fase mais madura, monergista, dizia que de modo nenhum isso deriva de qualquer mérito ou esforço humano. Hierofania. Fácil, por ser muito mais condicionada por nossos condicionamentos do que gostaríamos de reconhecer e muito mais irracional consequência de nossa inconsciência do que gostaríamos de admitir, conscientemente.

Fiz opção preferencial pelos pobres, mas não sou teólogo libertador. Em colegiado, juntamente com Rúbia, Bia e Jonhdalisson, lideramos pelo menos até o mês de agosto, uma pequenina comunidade de fé, mas não sou pastor. Tenho meus ideais, mas não sou um idealista. Também não sou discípulo de Jesus. Com todas as minhas covardias, negociações capitalistas e egocêntricas, estou bem distante disso. Categorias de muita responsabilidade, cheias de implicações, por nós, muitas vezes, levianamente apropriadas. Mas acredite, representam muito mais do que se aproxima a minha, e provavelmente, a vivência da maioria de nós.

Apesar dessas constatações não tão alegres, quero aqui, atropelando a coesão textual, confessar minha alegria em nossas primeiras celebrações na congregação batista em Japaratinga[1], onde Marcílio, Saionara, Cleide e Mari construíram uma importante caminhada a ser continuada. Em particular, pela coragem de duas crianças: Dinha e Edna, moradoras do Alto da Repetidora, na favela da cidade. Descendo o barranco sem calçamento ou iluminação para nos alegrar com seus cânticos, mesmo conscientes de terem que, mais tarde, voltar subindo o morro.

Mas essa resistência é uma constante nas vidas dessas e de muitas outras crianças, adultos e idosos das mais de cento e cinqüenta famílias alojadas na Repetidora. Estas não contam com um só telefone público. Há dois meses, a única bomba d’água que abastece a comunidade (dias sim, dias não), quebrou. Somente depois de praticamente um mês de somente “dias não”, após mobilização e manifestações, o poder político consertou a bomba. “Falta de verba”! Evidentemente, enquanto não faltavam pernas para os favelados subirem e descerem o morro, com baldes cheios sobre as cabeças, caindo e levantando no barro que descalça as ladeiras.

Em Japaratinga, não estamos evangelizando ninguém. Estamos sim, sendo evangelizados por esse povo que sabe bem mais sobre fé e sobre Deus. Tenho encontrado Deus em pessoas como Dinha e Edna. Inspiração pra descer meus morros, encarar minhas escuridões, e depois de cantar, voltar pra minha vida, às vezes sem água pra matar a sede ou refrescar a cabeça.

Sentados na mesa ou deitados no chão do templo, celebramos nossos cultos, conversando, tocando, cantando, comendo juntos. As mensagens mais profundas e coerentes vêm sendo transmitidas pelas crianças. Sem falar, nos ensinam muito sobre coragem, resistência, pureza, alegria e fé. Ainda tenho resistido à voz do Espírito Santo, me convidando a uma profunda conversão. Também não sei se algum dia vou tomar essa decisão. Mas enquanto isso, sigo aprendendo muito com as experiências de vida das pessoas mais pobres de Japaratinga.

No último final de semana, porém, senti alguma utilidade em nossa presença na cidade. Tragicamente, as chuvas derrubaram a casa de uma família da igreja. Felizmente, ninguém se machucou, senão simbolicamente.

A família está, agora, morando no templo da congregação, enquanto juntamos R$ 300,00 para a compra de um terreno vizinho e mais seguro, além da verba necessária para a construção da casa. Nos fins de semana, pelo menos, dormimos juntos, acordamos juntos, comemos juntos, brincamos juntos, oramos juntos, cantamos juntos, sorrimos juntos, choramos juntos. Também aproveitamos a comoção da comunidade pra provocá-los a organizarem a Associação dos Moradores do Alto da Repetidora para terem mais força de reivindicação, tema sobre o qual discutiremos na reunião marcada para o próximo dia 21.

Com Marcos Monteiro e outras pessoas, geralmente simples, tenho aprendido que não são eles que precisam ser evangelizados por nós. Nós é que precisamos ser, juntamente com eles, ensinados pela caminhada solidária de mútuo aprendizado, onde Jesus se manifesta. Não são eles que precisam vir à igreja. A igreja é que precisa que eles venham. A igreja sim, precisa visitá-los ou, no mínimo, que eles a recebam em suas manjedouras onde, dia após dia, renasce o menino Jesus. Não são eles que precisam ser ajudados por nós. Nós é que precisamos, simultaneamente, ajudar e sermos ajudados por eles. Nosso irmão e senhor morador de rua, Jesus de Nazaré está com fome, com sede, preso, enfermo, forasteiro e nu. Não são os pobres e marginalizados que precisam se converter ao nosso Cristo, mas nós ao Cristo que neles e entre eles sempre esteve.

OBS.: Interessados em contribuir de alguma forma, por favor, entrar em contato.

[1] A congregação batista em Japaratinga é um projeto missionário da Igreja Batista do Pinheiro em parceria com a Aliança de Batistas do Brasil e a Junta de Missões. O colegiado é integrado por Rúbia, Beatriz, Jonhdalisson e eu.

NÓS DOIS

2011-05-02T15:31:00.006-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Gosto de roçar nossos rostos

E de cheirar sua pele

Hoje, você me acalmou

E eu me rea-paixonei

Juntos, choramos e rimos

Seu medo passou

E minha tristeza deixei

Só ficamos nós dois

Falando besteira, brincando

Você, me olhando

Com os seus olhos grandes

E eu, te vendo

Com os meus, pequenos

Às vezes, não sou bom homem

Às vezes, nem bom marido

Nem sempre gozamos, amando

Mas ainda nos divertimos

Minha pequena coruja branca

Meu pouco de areia da praia

Quero tentar acertar

Posso tentar ser melhor

Hoje, oramos um pelo outro

Momento de transcendência maior

Em vida

Celebramos nosso culto beijado

Na cama.

BELEZ'ENTRE CURVAS

2011-04-16T14:48:00.001-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Eis um corpo de femininas curvas

Tocando outro corpo, outras femininas curvas

Curvas que tocam deslizando: música

Dança das curvas ao som

Ao som gerado entre curvas

Amor em curvas, toques e músicas

Se dois femininos corpos em curvas

Se amam e desejam tocar-se

Que as curvas de uma, misturem

Às belas curvas da outra

E que os dedos dedilhem, tocando

As cordas, os braços, as bocas

Enquanto fluem das curvas

A arte amada, em notas agudas

Na feminina música de quem ama

O feminino corpo de sons em curvas

Se as curvas se amam e querem o toque

Que se toquem, que se amem, nuas

Que se desliz’em sonoros, dedilhados

No amor dum só gênero, artístico

Na arte erótica do amor entre curvas

Que se sonorizam e artem

Que se amam, se tocam

Que se querem e se deixam tocar-se

Toda curva é bela

Todo amor é santo

Todo toque é arte

Toda nudez é pura

E o amor que se curva

À belez’entre curvas

É amor artístico, belo e amante

É amante do amor

Da feminina beleza

E da belez’entre curvas

LUTO*

2011-04-11T01:00:00.006-03:00

Por Jeyson Rodrigues

*Luto pela chacina em escola no Realengo - RJ, em 8 de abril de 2011.

Tristeza e luto

Pelo triste fim dessas vidas

Tão recentemente vindas

Tão precocemente idas

Luto

Para não desesperançar

Da humanidade tão crida

Em tantas idas e vindas

Luto

Pra não desistir de lutar

Pela fé no pouco que resta

Que ainda me rest'acreditar

Enluto

Pela morte delas

Nest’ horrenda morte
De tão belas

Morreu um pouco de Deus,

Também um pouco de mim e da vida

E enquanto enluto, morreu

Um pouco da minha luta

Pra não desistir de lutar

Mas luto...

E enluto...

Sei lá...

Tanta coisa morreu

Ainda preciso enlutar

Ainda preciso lutar

OBS.: Cf. http://madoniram.blogspot.com/2011/04/quem-dera-falar-de-flores.html

TOQUES TOCADOS E INTOCADOS

2011-04-08T14:27:00.009-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Eu quero o quase-toque

O toque intocado, quase-musical

Então, comedido, insinuado

Ar quente, desritmado

Troca de toques respirados

Entre ares do corpo e da boca

O corpo também respira, desbocado

Troca de olhares, ofegantes

Provocações e estímulos embriagáveis

Com sons, sabores e cheiros não suaves

Ares molhados, líquidos inaláveis

O ambiente úmido, aquecido

O corpo resistente, desejado

Expressão de prazer dolorido

Agonia estendida ao não-mais-suportável

Insinuação do toque subjetivo

Delicado... agressivo... delicado...

Toque imprevisível

Irresponsável toque inadiável

Na comível carne respirável

Insaciável carne, sim, comível

Comida branca vermelhável

Vermelho-branca intraduzível

Eu quero o toque, ora tocável

Apertada carne espremida

A trepada aflita, irracionável

Desarmonia... conflito... gemido...

Balanço, arroxo, grito reprimido

Boca aberta, cabelo repuxado

Famintos: coito demorado

Hora, ritmo diminuído

Hora, ritmo acelerado

Hora dentro, fundindo

Hora fora, deslizável

Os peitos, mexidos

A bunda saborosa, agarrável

Empurrada, empinada, sacudida

Perversão pervertida, repreensível

“Basta! Água, oxigênio, ar respirável!”
Perversão pervertida, repreensível
De toques tocados e intocados.

ESPERANÇA

2011-04-08T13:46:00.005-03:00

Texto escrito por uma amiga, anjo encarnado em corpo feminino e pecador.

Ouvi uma frase que me chamou muita atenção: “A esperança é melhor que a certeza”. Poxa, como isso é verdade. E como vivemos em busca de certezas, como se fosse possível achá-las. Então, acredito que para nos conformar ou para não enlouquecermos, aceitamos a esperança. Com todo o seu amor, parece que ela nos coloca no colo e pára nosso choro. Adormecemos.

Às vezes a esperança me lembra meus pais, avós e certos amigos, que fazem tão bem o papel de nos acalmar o coração, com abraços e aconchegos. Quanto à certeza, não tenho certeza se ela existe, se vamos encontrá-la, nem se ela faz bem. Talvez esteja escondida com o tal equilíbrio que, coincidência ou não, todos também buscamos. O mundo, assim, tão diferente e complexo, parece correr em busca dessas duas “ilusões”: certeza e equilíbrio. Se alguém as achar, será a pessoa mais feliz do mundo ou a mais chata.

Imagino uma criatura que se diz sempre certa de si e aparentemente equilibrada... Bom, nunca vi e espero nunca ser esse extra-terrestre, ou no mínimo, um religioso hipócrita e falso. Gosto das incertezas e dos desequilíbrios. Neles me encontro humana e viva. Consigo ver a vida com suas cores cheiros e formas.

Na minha fase sensível, consigo chorar e ter esperança. Certeza, não... não faço questão. Quero conseguir sorrir, não perder a alegria. Quero viver todas as possibilidades que a vida me proporcionar. Gosto de ser humana e, cheia de imperfeições, me sentir firme e forte. Quase angelical.

Gosto de viajar nas minhas decepções, e nelas buscar entendimento do que é essa porra de vida. Depois de um choro decepcionado, me alegrar ao amanhecer, porque existe esperança. E quando não encontrar esperança, que eu me entregue à fé. Elas são parentes, e juntas, nos abastecem de vida viva e vivida.

SILÊNCIO E PERPLEXIDADE*

2011-04-04T15:55:00.014-03:00

Por Jeyson Rodrigues

“Aproximou-se dele um leproso, suplicando-lhe de joelhos: ‘Se queres, podes limpar-me.’ Jesus compadeceu-se dele, estendeu a mão, tocou-o e lhe disse: ‘Eu quero, sê curado.’” (Mc 1.40-41).

As coisas são bem maiores que as idéias e teorias que temos sobre elas.

Todos conhecem, ainda que de forma superficial, como, na antiga Palestina do ano domini, as mulheres, crianças, e principalmente, como as mulheres menstruadas, os samaritanos e os leprosos eram estigmatizados e socialmente marginalizados e excluídos, de forma que o simples aproximar-se entre Jesus e tais pessoas, surpreendia a muitos. Mas Jesus não apenas se aproximava, mas se detinha com tais pessoas, conversava com elas, tocava-lhes. Talvez, para ele, as coisas, as pessoas, a vida e o próprio Deus, transcendiam as idéias construídas sobre eles e elas.

Para Jesus, uma mulher pega em adultério não era simplesmente uma mulher pega em adultério. Uma mulher samaritana não era apenas uma mulher samaritana, uma mulher com fluxo de sangue não era simplesmente uma mulher com fluxo de sangue. Crianças não eram meras crianças. Leprosos eram muito mais que meros leprosos.

Quero convidá-los ao silêncio e ao sentimento de perplexidade diante das coisas.

Mesmo uma formiga não é uma simples formiga. É uma pré-histórica complexidade harmônica de células que se reproduziu, coletivizou e que tem importantíssimo papel no ciclo da vida. Mas não é só isso, é muito... muito mais!

As coisas são realmente maiores do que nossos conceitos e idéias sobre elas.

As coisas são complexas, tão complexas que nos vemos obrigados a reduzi-las pela sensação de, finalmente, apreendê-las, compreendê-las.

Criamos teorias, definições, rótulos.

Teorias e definições são menores que as coisas em si.

Reduções, tentativas de explicar a realidade de coisas complexas, em esforços complexos, muitas vezes traduzidos em complexas simplificações, simplistas.

Mas as coisas são realmente maiores do que nossos conceitos e idéias sobre elas.

Eu mesmo, agora, estou sendo simplista. Não consigo contemplar a coisa que pretendo contemplar, em toda a sua amplitude e inteireza, em todas as suas nuances.

Além do mais, as coisas não são estáticas. Elas mudam, transcendem, se transformam, de forma que quando se pensa estar conseguindo mapeá-las, de repente, sarcasticamente, como que para nos lembrar de nossas limitações e finitudes, as coisas nas quais investimos tanto tempo pra entender, simplesmente mudam. Assim, transcendem tornando quase obsoletos, os nossos esforços de compreensão.

Conferimos rótulos, estigmas: simplificações de simplificações. Redução do que já era uma redução. Diversas vezes, vulgarização de teorias que já eram, em si, simplificações. Alguns rótulos são cruéis injustiças com as coisas, reduzindo-as a apenas um ponto de vista de um aspecto, às vezes preconceituoso, discriminatório e ignorante.

É que as coisas são realmente maiores do que nossos conceitos e idéias sobre elas.

Quero convidá-los ao silêncio e ao sentimento de perplexidade diante das coisas.

Quero convidá-los ao silêncio e ao sentimento de perplexidade diante de três coisas nas quais acredito com todas as forças, mas diante das quais tenho ficado cada vez mais em silêncio, cada vez mais perplexo diante de suas grandezas e face às minhas limitações em compreendê-las: DEUS, as PESSOAS e a VIDA.

Deus: Transcendência. Infinitude que a finitude religiosa tenta desvendar e explicar. Como explicar o que é infinito? Na própria bíblia encontramos tentativas de defini-lo, de conceituá-lo. Tentativas importantes, a partir das quais construímos nossas imagens de Deus, afirmando que ele é bom, eterno, infinito, onipotente, perfeito, imutável etc.

Mas Deus é realmente maior que nossos conceitos e idéias sobre ele.

Quantas vezes nos surpreendemos com aparentes contradições sobre a personalidade e as atitudes de Deus (nos próprios Textos Sagrados). Ficamos perplexos diante de registros que afirmam que ele ordenou genocídios, que morreu crucificado após se encarnar na realidade humana, que mudou de idéia, de atitude e decisão.

Não proponho aqui um sentimento de confusão, mas, simplesmente, um silêncio e um sentimento de perplexidade diante das coisas, diante de um Deus que é maior que tudo, que transcende todos os limites e nossos conceitos éticos, religiosos, lógicos, teológicos, filosóficos, existenciais.

Quando nos fechamos em nossos conceitos sobre Deus, não toleramos outras formas de vê-lo, às vezes hostilizamos outras possibilidades, rotulando-as, estigmatizando-as, como se Deus não transcendesse nossas idéias sobre ele.

Não é que não possamos procurar entender alguns de seus aspectos. Não é que não devamos jamais descrevê-lo. Mas podemos começar a entender que as descrições pertencem a quem as faz e a quem as assimila, e não a quem é descrito ou a quaisquer outros e outras, necessariamente.

Assim, o rotulo que eu confiro é meu, e não daquele ou daquilo que eu rotulo.

“Eu não sou meu nome. Meu nome pertence aos que me chamam” (Clarice Linspector)

E Deus é realmente maior do que nossos conceitos e idéias sobre ele.

Quero convidá-los ao silêncio e ao sentimento de perplexidade diante de Deus.

É preciso silenciar diante do mistério divino. E é preciso silenciar diante do mistério humano.

As pessoas são grandes, fantásticas, terríveis e, ao mesmo tempo, maravilhosas.

De algumas, eu não gosto. De outras já gostei, não mais. Mas mesmo estas são maiores do que meus pensamentos sobre elas. É que as pessoas são maiores, transcendentes. E elas mudam.

Não são simplesmente boas ou más, coerentes ou contraditórias, negras ou brancas, não são homens ou mulheres, não são isso ou aquilo.

Elas são boas e más, têm bons e maus momentos, se portam contraditória e coerentemente. São ambíguas, transcendentes, plurais e muito... muito mais que tudo isso.

Guardam dentro de si, vários eus, e a simultânea presença de um Deus, de loucos, de santos, do bem e do mal.

Elas são indecifráveis, intraduzíveis, como você, como eu.

Alguns dos primeiros esforços antropológicos no sentido de mapear as sociedades ditas “primitivas” (porque até então se acreditava que representavam estágios de civilidade anteriores àquele vivenciado pela sociedade européia), descreveu uma delas como sendo uma sociedade destituída de valores éticos, desordenada, incestuosa. É que nessa aldeia, antropólogos testemunharam nativos se relacionando com aqueles e aquelas a quem chamavam “pai”, “mãe” e “irmão”. A posteriori, um estudo mais aprofundado sobre as noções de parentesco permitiu descobrir que aqueles nativos não se relacionavam com seus pais e irmãos, mas que sua noção de paternidade e maternidade ia para além de seus genitores. Era uma noção mais abrangente. Pessoas mais chegadas eram designadas por “pai”, “mãe”, “irmão”: uma referência à consideração que nutriam por eles e elas.

As pessoas são bem mais complexas que nossas teorias sobre elas. É preciso silenciar diante do mistério humano.

Somos muito espertos, muito inteligentes, somos muito quase-tudo. Mas não se pode apreender o que não é apreensível. E o ser humano é inapreensível.

E o ser humano é maior que a inteligência humana, e que o mais inteligente humano.

É que a racionalidade humana é apenas um entre muitos aspectos da humanidade.

Por isso, não é razoável definir as pessoas pelas nossas impressões sobre elas.

Por trás de certas expressões faciais, frases, atitudes, posturas, opções político-ideológicas, classe social, escolhas, decisões, existem símbolos e complexos processos que não acessamos.

Existem histórias, paixões, manhãs e canções que nos escapam.

Não é que devamos negar os instintos. Não é que não devamos nos resguardar de pessoas que percebemos, mal-intencionadas. Não é que devamos nos abrir ingenuamente a todos. Não é isso! Mas devemos lembrar que as pessoas são maiores que nossas impressões sobre elas.

Convido-os ao silêncio e ao sentimento de perplexidade diante da grandeza das coisas, de Deus, das pessoas e da vida, que são bem maiores que nossos conceitos e preconceitos sobre eles e elas.

A vida também transcende nossa compreensão sobre ela e sobre o andamento das coisas, e os desdobramentos das histórias, inclusive nossas. A vida tem sua própria lógica, ou sua própria ilógica. Lógica ou ilógica, ela foge a nós e aos nossos esforços ordenadores e conceituais.

A grandeza, a beleza, a majestade, a imprevisibilidade e os tsunamis da vida nos convidam ao silêncio e à perplexidade.

A vida humana não nos pertence. Nossas vidas particulares pertencem a ela. Um dia, foram somadas, introduzidas na vida da vida. Um dia a deixarão, enquanto a vida permanecerá viva, agregando a si outras tantas vidas.

A vida é bem maior que nossas idéias, concepções, teorias, conceitos e preconceitos sobre ela.

E se você tem diversas teorias sobre a vida e como se deve viver, me tire algumas dúvidas: Quando se começa a viver? Quando se deixa de viver? O que é a vida? O que é viver?

Quando silenciamos, percebemos beleza nas coisas. Mesmo naquelas nas quais não víamos beleza nenhuma. Também percebemos não-beleza. Teorias, conceituações e rótulos sempre virão. É nosso. Mas se às vezes, conseguirmos silenciar e contemplar perplexos, as coisas, a Deus, às pessoas e à vida, perceberemos muito mais do que temos percebido.

Quando silenciamos, impomos menos sofrimento àqueles e àquelas que já estão tão machucados e cansados de tantos rótulos. Somos mais justos, e menos juízes. Nem sempre o silêncio é omisso.

Quando silenciamos, nos livramos do pesado fardo de querer levar o mundo nas costas. Nos libertamos do castigo de Atlas, imposto por Zeus. Descobrimos que o mundo é mais do que podemos suportar sobre as costas ou em nossas cabeças.

Particularmente, já busquei, desesperadamente, respostas. Já procurei igualmente desesperado, fazer boas perguntas. Hoje, prefiro contemplar as coisas e ouvi-las até que elas digam alguma coisa sobre si mesmas, se elas disserem. Evidentemente, mesmo o que elas dizem de si, não contempla toda a sua grandeza e complexidade. Mas ainda me parece mais confiável do que o que outros (inclusive, eu mesmo), pensam sobre elas.

Paremos um pouco. Descansemos. Silenciemos. Tudo isto aqui é infinitamente maior que eu e você.

Teorizemos, conceituemos. Mas, às vezes, façamos silêncio e simplesmente contemplemos. Ouçamos, perplexos, o som das coisas dizendo e desdizendo coisas sobre si. Façamos silêncio e ouçamos, perplexos, os sons e silêncios de Deus sobre si. Façamos silêncio e ouçamos, perplexos, as histórias das pessoas sobre si. Façamos silêncio e ouçamos, perplexos, o som e o silêncio da própria vida sobre tudo.

Antes de enfrentar a via crucis e sofrer sua paixão e morte, Jesus expressou seus sentimentos, esbravejou, gritou. Pediu aos discípulos e amigos que permanecessem consigo no Getsêmani. Pediu ao Pai que se lhe passasse adiante o cálice de dor e perguntou-lhe por que o estava desamparando. Mas suas últimas palavras me falam silenciosamente sobre seu silenciamento diante das coisas, diante das pessoas, diante de Deus, diante da vida, diante da morte.

“Em tuas mãos te entrego o meu espírito” me soa como esse silenciar-se, com esse entregar-se a um sentimento de perplexidade diante da grandeza das coisas, das pessoas, de Deus e da própria vida.

Particularmente, gosto da Música “O bem e o mal”, de Dorival Caymmi. Ela me fala um pouco dessa complexidade das coisas e, especialmente, das pessoas, que transcendem nossas idéias sobre elas. Fala um pouco sobre como elas trazem dentro de si, histórias, plurais corações, paixões, deuses, loucos e santos, canções e manhãs, o bem e o mal. É que elas são bem mais do que pensamos sobre elas. São mais do que nossas idéias, conceitos, preconceitos, teorias, rótulos e estigmas.

O bem e o mal (Dorival Caymmi)

Eu guardo em mim

Dois corações

Um que é do mar

Um das paixões

Um canto doce

Um cheiro de temporal

Eu guardo em mim

Um deus, um louco, um santo

Um bem e um mal

Eu guardo em mim

Tantas canções

De tanto mar

Tantas manhãs

Encanto doce

O cheiro de um vendaval

Eu guardo em mim

O deus, o louco, o santo

O bem e o mal

* Reflexão partilhada em 03 de abril de 2011, no culto de domingo pela manhã, na Igreja Batista do Pinheiro.

COMBLIN: RISO LACRIMEJADO

2011-03-29T14:55:00.001-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Quando não estava muito concentrado em alguma coisa específica, com aquela expressão de profunda e serena seriedade, Pe Zé me parecia estar, em diversos momentos, sorrindo e, ao mesmo tempo, chorando. Talvez um sinal da velha conhecida relação entre o corpo e o tempo. Mas pra mim, que em tudo vejo ou procuro um significado, seu riso lacrimejado se apresentava simbólico. A partir de sua boca e sua vida, a Teologia da Libertação fazia sentido pra mim. Incoerente e irreverente como sou, e como possivelmente sempre serei, reverencio com profunda tristeza silenciosa e coerência, a coerência profética de Comblin, que reverenciou, como poucos, o pobre Nazareno, coerente e reverente morador de rua. De minha tristeza em face da morte em si, e de minha esperança de uma vida além, me aproximo do exemplo do padre Zé da única forma que consigo me aproximar: com este sentimento de riso lacrimejado, ora muito mais lacrimejado que sorrido.

DA PRÓXIMA VEZ...

2011-03-28T08:21:00.014-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Da próxima vez...

Quero menos palavras e risos

Mais cinismos,

Carinhos senão à mostra, escondidos

Quero ir mais fundo, comendo

Corpo e alma

E a melhor entrada, despida,

Tocada

Quero mais histórias e símbolos

Consumação da mesa,

Onde melhor comunico:cama

A não-conversa decidida, profana

Quero sussurrar ao ouvido: "prefiro..."

Prefiro a porra do dizer-a-ser-dito

Prefiro vira-latear, assumido

Prefiro abrir, prefiro

Prefiro o olhar agressivo

E o parar de olhar pra ir, prefiro

Prefiro o comer

O chupar

O morder

E o continuar

Prefiro o convite que gera

O sorriso cínico

Prefiro

Prefiro o beijar,

Prefiro trans-pirar

Prefiro o gozo e o depois

Depois...

É preciso se deixar achar[1]

Da próxima vez...
Decidi procurar

Prefiro o afluente sem fim

E o encontro das águas[2]

Prefiro o tudo e o nada

A calcinha...
Invadida...
Da próxima vez...
Rasgada

Eu prefiro a loucura momentânea

Prefiro ter e perder

Que continuar tendo sem ter

Eu prefiro ser ou não ser

Que continuar sendo sem ser

Eu prefiro viver

Da próxima vez...

[1] Frase do amigo e poeta Vandejer Adrian.

[2] Ref. a “Encontro das águas”, de Jorge Vercillo.

FEIRA E EUCARISTIA

2011-03-24T11:06:00.006-03:00

Por Jeyson Rodrigues

Rubem Alves conta que só lê livros escritos com sangue, e que após comê-los, deixam de pertencer aos seus autores, passando a circular em sua própria carne e corrente sanguínea. Deles se apossa e reconta. Prefiro aplicar o pensamento de Rubem às pessoas, livros mais vivos, coloridos, ilustrados. Na contra-mão de Zíbia Gaspareto, afirmo que todos são de todos. E eu, que sou um colecionador de gente, à semelhança de Thomas, na “A insustentável leveza do ser”, coleciono expressões, jeitos, vozes, pensamentos, atitudes, palavras, risos e lágrimas, suspiros, gemidos, gritos e silêncios, olhos e olhares. Na sala de minha coleção, não se encontram amontoadas todas as pessoas que deixaram de ser delas para se tornarem também minhas. Mas cada uma, particularmente. Nunca se perdem no meio das outras. Cada uma se destaca entre todas, de forma que somente eu me perco entre os retalhos costurados na colcha que sou.

E o que faço com você, que deixou de ser sua ou seu pra em mim se costurar? Ora meus, ora minhas, faço o que quero quando quero, uso, abuso, refaço, misturo, arbitrariamente, com todos os eus. Comigo estão, em minha carne e sangue, e na objetividade da minha existência, no jeito de falar e de me mover. Comigo estão, em toda a subjetividade da minha co-existência, esboçando o concreto porvir, ou não-porvir: meus pensamentos e sentimentos, minha espiritualidade e ausências de fé.

A Ceia sempre mexe comigo. Sempre imaginava como teria soado aos ouvidos apostólicos, o convite a comer a carne e beber o sangue do amigo que predizia sua morte. Talvez, como brincadeira de mal gosto. Particularmente, acho que magoado pelo convite sádico, depois de censurá-lo, me negaria a comer e sairia da mesa. Mas acho que é isso. Eucaristicamente, comemos a carne e bebemos o sangue uns dos outros. Deixamos de ser nossos quando somos consumidos por quem nos consome. Entramos em sua corrente sanguínea e nas dialéticas e dinâmicas de cada um. Fazemos parte. Nos misturamos. Nos tornamos mais de um em um só, como que fazendo amor, profanando a Trindade, ou simplesmente multiplicando-a, ou simplesmente integrando-a, ou simplesmente concretizando-a, talvez melhorando-a.

Voltei de Feira de Santana, diferente. Apaixonado por tantas coisas que nem conseguem ser ditas. Dentro em mim, algumas pessoas tomaram o lugar de alguns livros. Muitos livros erraram. Comi e bebi a carne e o sangue dos que agora fazem parte de mim. Aprendi mais sobre Feira e eucaristia. Sobre morte e vida. Aprendi que bruxas existem, e que são boas e belas. Aprendi sobre rãs, acarajés e maçãs. Aprendi mais sobre violência e carinho. Sobre fé, amizade e amor. E aprendi mais sobre encantamento. Sobre rupturas e negociação. Sobre cerveja, estrelas e Anísia. Sobre loucura e Aníssima. Sobre mim e a fina-pele de Ana. Sobre Marcos, Cleize e Samir. Sobre Jorge, Felipe e Aletuza. Novos e antigos-novos rostos, constituídos e sempre re-constituídos por suas próprias eucaristias. E agora, protagonistas da reconstrução de mim, eucaristicamente.